斜校面試之２

當顧玉玲問：光是把馬祖交代清楚都可能很困難了，把馬祖和沖繩並置，不會野心太大嗎？

可以答：會啊。但這野心也許是必要的。目的在凸顯整個東亞島鏈都處在共通的國際體系之下。

戰後的沖繩美軍基地，到金馬的戰備體系，甚至包括濟州的四三屠殺&基地問題，都是源於冷戰時期意識形態的對抗，也同時都是「國家」這個合法而精良的暴力體系對人民的妨害。

如果不一起談論，恐怕會淪於見樹不見林，重蹈單點放大臺灣的孤島史觀。

如果老師覺得我眼高手低，我可以拆成兩部曲或三部曲。（誰理你）

當張娟芬問：馬祖在臺灣研究之中的位置會是什麼？

可以答：對國族主義的拷問。

如果在政治上我們只能召喚「國家」——無論是獨是統——作為所有問題的解答，那在學術和思想上能否有更開闊的可能性，提出除了國家以外的路徑？或者更根本的拷問國家為何？

當我們嘗試對金馬可割可棄，那歌頌的國族會變成什麼境地？該不該複製別人對我們的粗暴（如割裂國境、剷除異己）再去粗暴別人？

結合以上，臺灣顯然需要得到一個更高、更遼闊的視野，看見自身鑲嵌在複雜的東亞網絡裡，而不是孤立存在。

我們的悲苦並不是最悲苦，也不是唯一的悲苦。我們的救贖有賴與其他地域的人民眾志成城，共同為之。

#格蘭傑把時光器拿來啦賤欸
#葛來分多扣十兆分
#是你就是你害我不能雙重學籍