本以為會看到一個小官黑化成酷吏的故事，結果主角還是「守住初心」，直言犯上。中國太需要理想主義了。延禧攻略不也是古裝包裝，一部宮廷深深的職場爽文嗎？
不過馬伯庸沒有讓主角平步青雲，而是領略了他應該得償的代價，這點仍然很好，不然就爽到不成形狀不似人間了。
可是原以為聖上與貴妃會僅躲在重巒疊嶂，文武百官天下屁民的竊竊私語之間，沒想到最後還是讓他們驚鴻一瞥，算是在純文學的雲遮霧繞和大眾向的粉墨登場之間取了折衷。
但讀到最後讓我差點在往長樂十洋站的地鐵上激動落淚的，仍是批判。整趟累死累活黎民百姓，只為換得妃子笑。重徭厚稅，楊國忠還能倒手盤剝一層，注入聖上金庫裡討他歡心。
我特別翻回去版權頁，看這是在疫情前還是後寫的，看是一語成讖，還是有感而發。有感那一拍腦門的親自指揮親自部署。結果寫於2022年。
但也可以說上下五千年的黑暗大陸都被寫光了不是嗎？
話說回來，台灣就很完美了嗎？要看肉喇叭在那裡舌燦蓮花，洗腦你我們最幸福。台灣讀者是什麼很賤的人嗎？
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就算是網文，也是饒有深意的網文。網文的當家本領有趣就不在話下了。
六耳獼猴被天上人間給隨便替換掉了，於是遞狀告狀，被天庭叢山峻嶺的體制給繞進去，得不到堂堂回覆。
想討個說法討不到，回應在層層轉機中雲深不知處，仰之彌高一推二五六。
一氣之下直接衝向取經隊伍，邊大喊「我才是真的」邊被諸天羅漢護法伽藍打成粉齏。
老大都不用出面，派門口的警衛就處理掉了。
冒名者悟空不知原委。他也只是另一段天庭為護短而被拉來的遮羞布。當年鬧事的是玉帝親屬二郎神，後來被交換條件要求頂罪的卻是齊天大聖。
他為什麼要大鬧天宮？或者說，受縛於君君臣臣父父子子這一個大牢籠（到了魯迅都還在歃血諷刺）世世代代的中國人，竟都對這個逆鱗、反骨的存在如此著迷。
這些刺頭，是漫長人吃人史的一縷薄曦，一顆啟明的太白金星。黎明時最先浮上地平線的東方曉。
再一次，馬伯庸用奇幻網文仙風道骨的皮，寫出了魏瓔珞式的衝州撞府、實則是應證了中國是何等累代白骨堆疊成的深淵。如此現實主義。
會不會什麼純文學大眾文學的分類、奇幻文學寫實主義的壁壘，就是在這裡破除，失去意義的？好作品根本「縛不住」。
學者能乾癟的後設去簡單歸類、指認的，都是那些內在本來就很薄而枯燥的東西。或者最後剩下難看到每個分類都不想要的渣渣，就會落入「純文學」的網目？
扯遠了。
在我們以為紅線遍地且緊繃的中國，依然能生發這樣尖銳的抵著體制本身的作品。當然，它不可能影射什麼具體的事件，而只能抽象的、做一些意在言外的諷刺。
甚至說諷刺都多了，頂多只能算「揭露」？
但我們要的不就是用適合當代的、卻依然好看的手法，去以再現揭露彼此心照不宣的醜陋？包庇護短、找人背鍋、官官相護，有關係就沒關係，大家同演一齣大戲……
書末說當初那隻大鬧天庭的猴子，如今是真的死了。（這裡的死不是真的死，而是放棄了、看開了、慈悲了、溫和了）
這有多悲愴。賈伯斯說要保持憤怒，但我們如此熟極而流的鈍掉，世故起來，好更圓融的參與進這個社會。金仙們的「超脫因果」，其實就是我們日復一日在做的「視而不見」。
你我終究是一隻被壓馴在太行山下五百年，而不再憤怒的猴子。甚至連冷峻譏誚都沒有了。
哀莫大於溫情脈脈。
以此標準再看看當代台灣文壇，真的會覺得很羞恥。我們這些舞文弄墨的所謂文人、知識人，在做的是什麼勾當？生產出的是什麼作品？
自甘墮落，毫不長進。撒手放棄了描繪現實。
如果說中國是被強迫的，不准許有描繪並批判現實（其實也並不是，只是要作相當大程度的包裝）；那台灣不是更可恥？是在自豪的「民主自由」之下，自瞎雙眼、自廢雙手，既不想去「看見」，也不為匍匐的黎民社會創作。
創作只為集體的自瀆式愉悅。貶低中國、揄揚（往往是選擇性過篩）台灣，以榨取多巴胺。
翟翱訪Nakao的報導外他寫了一句：用理性寫作，這在台灣文學並不多見。我妹也轉述朋友觀察：中國作品很寫實，想點出問題；台灣的則只要感人。
柴靜曾經提醒，真相會消失在涕泗縱橫裡。
這樣看來，台灣人並沒有要看清真相。或者只在乎部分的真相吧。我們此時此刻生活著的艱辛，都是大可不必近在眼前的。
