她心有所愛

聽鄧醫師和吳崢對談，很有啟發。他們聊到台灣民眾黨用模糊話術、實問虛答，來收編不滿意「舊政治」、從傳統板塊掉出來的選民。

以不表態巧言中立，以無價值冒充新價值。

「新政治」當然是對「舊政治」不滿而出走的聚集體。但新政治難道是虛無主義？新政治難道不是勇敢表態：我心有所愛。

為什麼台灣選民這麼容易被中壢李姓客官收編？

想起館長說，台灣的後殖民理論，常常還是停留在抵殖民：「我們要抵抗壓迫，所以要重新塑造一個主體。」這和真正的後殖民：取消一切巨大主體，是不一樣的。

鄧醫師說不可以再期盼降神。史碧娃克說注意英雄敘事，注意知識份子替從屬者的代言。賴香吟的表現是：大權威推倒了，但小權威我也不信。

可是這份不信太容易直接淪入失範的情境。神祇的存在始終是逃避自由的我們一種難以抵擋的誘惑。所以我們很快又把神給撿回來。同時拒絕痛苦的價值選擇。

於是，推倒的偉人雕像再度樹立，而且獻給最語焉不詳的那位。因為做出選擇就是選邊站。小孩子才做選擇。狡猾的大人就是：不選擇。最超然。

賴香吟不信之後，選擇的是什麼呢？憑什麼說，她沒有走上張大春「撒謊的信徒」不信真理存在、柯文哲「我們不要去理他」迴避一切價值的斷崖？

霍米巴巴質疑薩伊德，認為殖民底下不是截然兩判的「統治」與「被統治」，更常有許多假意配合，虛與委蛇。

館長說這就可以去尋找老祖宗們，龍瑛宗、巫永福，當時用什麼小伎倆在玩弄殖民統治者。

賴香吟是不是寫了一本書，把她同行的老祖宗們一一從時光之河裡打撈上來？叫《天亮之前的戀愛》。

天亮之前的戀愛。正因她心有所愛。

#期末時節
#生搬硬套