心疼可愛異男

可愛的異男們有太害羞的症頭。他們很想交女朋友，而很懂品鑑男生的我實在想不通交不到的理由。

除了臉皮太薄，容易自歎不如。

鄧醫師在節目上看一個舞蹈系的呆萌男生，用和他反應完全相反的身姿翩翩起舞，竟然哭出來。

她說，每次我看到這麼美好的男孩，在這裡煩惱、怎麼都沒人看見我呢，我就好心疼。

這種男生特別吸引gay。我們妖魔鬼怪見識太多了，最萌動春心的是青澀害羞的一朵小白花，講話不快（太重要），會低頭羞怯，光想就勃起（開個小玩笑）

就像天天鮑參魚肚的肥仔，你就得餵食？小當家煮的白粥。我們精神和肉身滿容易審美疲勞，格外豔羨圈子裡少有的草食男。

要不要乾脆當gay算了？會受歡迎到你叫不要的。

其實我在說的是教練！！當然他現在已經過著很幸福的日子了。可是身為當時貼身觀察的嬸母，他對追女生徬徨無助、被女生痛甩的歲月，還是歷歷在目。

我只能陪他一起痛斥「那傢伙」

作為一隻gay，跟異男的話題總也不多，但讓他們哭訴還是可以做到的。這是很重要的角色，感覺異男身邊不太有這種朋友。

好可憐，吼唷不要再搞陽剛那一套了啦你們白痴（含你們爸媽）喔，不能交換真心很辛苦耶。

那時教練也說，怎麼都沒人教這些？明明才是最需要的啊。

就像我覺得怎麼都沒人教我3334飲食法，害我便秘又臃腫十幾年；以及口交為何不列入國民教育？林晴灣很急切。喔，會被家長反對。難怪你們婚姻不睦，畢竟老公龜頭都被刮到出血。

美好的男孩都會被看見的。沒被看見還有亦阿姨疼愛。（什麼啦）

她心有所愛

聽鄧醫師和吳崢對談，很有啟發。他們聊到台灣民眾黨用模糊話術、實問虛答，來收編不滿意「舊政治」、從傳統板塊掉出來的選民。

以不表態巧言中立，以無價值冒充新價值。

「新政治」當然是對「舊政治」不滿而出走的聚集體。但新政治難道是虛無主義？新政治難道不是勇敢表態：我心有所愛。

為什麼台灣選民這麼容易被中壢李姓客官收編？

想起館長說，台灣的後殖民理論，常常還是停留在抵殖民：「我們要抵抗壓迫，所以要重新塑造一個主體。」這和真正的後殖民：取消一切巨大主體，是不一樣的。

鄧醫師說不可以再期盼降神。史碧娃克說注意英雄敘事，注意知識份子替從屬者的代言。賴香吟的表現是：大權威推倒了，但小權威我也不信。

可是這份不信太容易直接淪入失範的情境。神祇的存在始終是逃避自由的我們一種難以抵擋的誘惑。所以我們很快又把神給撿回來。同時拒絕痛苦的價值選擇。

於是，推倒的偉人雕像再度樹立，而且獻給最語焉不詳的那位。因為做出選擇就是選邊站。小孩子才做選擇。狡猾的大人就是：不選擇。最超然。

賴香吟不信之後，選擇的是什麼呢？憑什麼說，她沒有走上張大春「撒謊的信徒」不信真理存在、柯文哲「我們不要去理他」迴避一切價值的斷崖？

霍米巴巴質疑薩伊德，認為殖民底下不是截然兩判的「統治」與「被統治」，更常有許多假意配合，虛與委蛇。

館長說這就可以去尋找老祖宗們，龍瑛宗、巫永福，當時用什麼小伎倆在玩弄殖民統治者。

賴香吟是不是寫了一本書，把她同行的老祖宗們一一從時光之河裡打撈上來？叫《天亮之前的戀愛》。

天亮之前的戀愛。正因她心有所愛。

#期末時節
#生搬硬套

賴香吟，「真正的文學的感覺」

我知道我為什麼喜歡賴香吟了。

黃錦樹形容陳映真帶來的，是一種「真正的文學的感覺」，他和郭松棻是魯迅在台灣的兩次託生。相似處都在從政治走入文學，或者相反。都以憂悒的、左派現代主義為表現。

若說兩個魯迅撿拾了台灣殖民史上那次「失敗的革命」，故而能以其事件本身的悲劇，輔以精巧的文學技藝，達到憾人的高度。則賴香吟再走了一層。

學運世代，人人都要仰頭瞻望政治巨大的花，但她卻不跟著歡欣鼓舞，反而體會到「成功的革命」裡更多細緻的傷害運作著，微小的權威樹立起來。

比如大學校園知識社團的「啟蒙者」學長，挖苦的對她說：「好像喜歡文學的人總是過於潔癖或理想。」

「其實我也沒這麼喜歡文學！」但這樣回就輸掉了。這種噁人只是想擠兌你，因為你沒跟他一樣熱愛政治－－用他看得懂的方式。

賴香吟的高妙正是她從不假裝政治不存在，她的母題就是政治。也許是改變了她一生的政治。但她又不全然信奉或作嘔，不拿香跟拜或失心瘋痛罵（近期可見謝海盟《舒蘭河上》），非常憂悒的亦步亦趨，若即若離，半信半疑。

不懼政治，維持觀看的距離。讓我想到湯舒雯。

尤其講這些學運人士的後半生（《文青之死》？）更是老辣到極點，明明是「看看我們如今什麼下場」卻還是慈悲，留了希望之光。

這種怎麼說呢，不偽冒中立、也不非黑即白的調度，徹底展現文學最好的特質：還原豐富性。不相信各種討人厭的小小權威，嘴砲先行的英雄敘事，但也感受不到半分犬儒。仍感到她心有所愛。

在這座人人競技著聰明的鬥獸場裡，知識「啟蒙者」也帶給我不小的創傷。我的反應和賴香吟筆下的敘事者是一致的：躲起來。看來和世界兩相遺忘，其實留一扇窗，眼角盯著嘉年華。

也許有一天，我們讀過的書、經營過的「真正的文學的感覺」，會派上用場呢。

河床劇團《無眠夜的微光》

今天和姿吟去看河床劇團「無眠夜的微光」，劇名文青，結緣是在課堂上，負責人素伶來分享。

我喜歡她解釋河床：河床是床，是夢的發源地；河是流動的，跟夢境一樣，而河床是承載著河的容器。

河床不愛說話。這引發我好奇，後續也跟大學生弟弟妹妹們就這問題和素伶聊了一陣。

不說話是不信任語言嗎？我說我是依賴語言的人，看完老師廣告的劇後一片空白，直到與談人開始評論，「我」才回來，因為湧現反駁他的慾望。

語言是結構化的，組織語言的過程是打撈意識下的混沌。為什麼苦難要被訴說？除了情緒渴望被同理，也因為訴說過程本身讓我們意識到自己的無意識：原來我是這樣理解苦難的。

有了後設認知，才有心結鬆綁的下手處。

可是河床拒絕言說，那是刻意讓潛意識、無意識繼續在意識探不到的微光、無光處暗潮洶湧。讓夢境維持著它自己。

好像是素伶說，看完河床都有做了一場夢的感覺。

今天就花了團票$600去做夢，整齣劇發想從漢斯季默在《星際效應》裡的配樂。在影院裡我就被它震撼，回家還上下求索。

雖然旁邊的觀眾很熱情的斷定：「這是在講香港！」並把所有符號穿鑿附會，前排香港中大的老師也看出反送中抗爭的意涵。

導演承認排戲時正是香港的自由之夏。但我也認同他說，如果只做這個詮釋未免窄小了。

夠抽象所以能容納各種詮釋的可能性。導演郭文泰說：infinite possibility。但導致林姿吟女士困惑許久。

就是身體！我說。

《星際效應》原作的背景是科幻，但核心很古典：是人類——親族，父女——之間的愛，讓訊息穿越光年，拯救了世界。

跟哈利波特倖存一樣，都是莉莉對他的？愛！（揉太陽穴）

在空曠而荒蕪的宇宙裡，我們所有的只有這副身體。換個維度，在亙古而永恆的歷史裡，我們也只有這一具，從出生就開始衰老，終將要被埋進土裡，蜉蝣曇花，無足輕重，向死而生的身體。

黃錦樹說的「無端受之於父母，易朽的身體髮膚」。

宇和宙二字本也就是？空間與時間。

無從丈量的維度，從任何觀點看來，「我．們」的存在逼近一種幻覺。渺小如塵，倉促如？想不出來。蜉蝣和曇花用過了。

可是所有愛恨也都發生在這短小易朽的五尺之軀。偶爾感受到充沛的愛，偶爾憤怒鬱結，蕭條得可以死。

肉身就是我們的道場，唯一的小宇宙。

我們拿它感in受put、表out態put：香港年輕人堆疊肉身以抗爭。野草莓的紀錄片，廣場上的學長說：「在這裡，我們為了成為意義上的人，退化成一個個的身體......」

可是，所以，身體也常常不是我們的。常常有人要奪走它。

比如在舞台上被機器拱起、凹折的身體，很像被醫學論述病理化的身體。你要好好聽權威的話，你不是你自己，你不夠了解你自己，你成為自己的客體，任人解釋，受人擺佈。

或者舉起黑色大旗越揮越快，虎虎生風，在旗手後動作劃一，向前突刺的黑衣女兵。那是集體主義，是愛國情操在佔用身體，要燃燒國魂、為國捐軀。你不是你自己。

也可能被觀看，被監控。攝影機從天而降，zoom in我們的臉、的身體。那是歐威爾的老大哥，也是傅柯的敞視，規訓。

投影上的你唯一能做的反擊，誤以為你有一丁半點能動錯覺的是？用你如花的容顏去挑逗，把窺看演繹成勾引。也許有效，但有效的範圍窄仄，有效也終將徒勞。

裸女被扒光時好想「嘖。」猝不及防。她被拋擲在這荒謬、光怪世間，身如赤子，步步為營，可憐兮兮的乳房瑟縮在肋骨之上。那唯一可以憑依的我們的身體啊。

然後大家開始拿自己厚重的衣服丟她。我的感覺比較少是「你這裸女跟我們有衣者迥異！」比較多是「你這種身體憑什麼拿出來露！」就是大家都想裸身向天地，但囿於評價。恥感。

所以身體一分為二：少數有資本的，成為被窺看、被意淫的對象。大多數普普通通的，你連展示的資格都沒有。你唯一擁有的東西都不值得。

最後一個場景是家庭（吧）。父親吃著空氣牛排，姿態優雅，旁邊的噴水器讓他的黑色西裝漸漸融進白色布幕。這是導演說的，我根本沒發現他快變白變不見，只發現啊他濕淋淋在滴水。看似是母親的人無奈，但又在餐桌前來回怒視。

終於，上空降下了繩索，一個一個結打得老大。我也好想爬爬看，感覺二頭會再繃大。所以導演還是相信救贖的嗎？我們終將可以逃離此時此地，去一個更好的地方嗎？

演員的聖歌合聲堪比流動的黃金，頌禱中你看她奮力的，爬到半空之中。

燈滅，演員站成一排鞠躬，回到了他們自己。

50分鐘是很美妙的時長。還在困惑之中，準備有點憋尿感和不耐煩時，戛然而止。跟那些死得剛剛好的生命一樣。

最討厭看不懂的東西還要給我演繹到兩小時之譜，有那麼多東西需要交代嗎？！根本就沒話找話說吧你！真的會怒翻白眼嘖嘖難停。

然後兩個人就走去古亭吃sukiya，全文完。對了劇場裡遇見億美姐，我還用氣音逼問：你幹嘛不待在馬祖？！結果被她反問。她說有看到文章，大家都分享，我說：低調，低調！另介紹姿吟給她：這馬祖人啦。一場表演有太多馬祖人，感到開一罈老酒之必要。

人治社會

雖然我沒有錯，跟路人吵完架也一點沒有可資道歉之處。但的確，似乎，可以改採「有效」的作法。而不只是提高音量激烈控訴，尤其其他人一臉懵，整個結構不動如山。

但那會是什麼？

校內問題，好吧也許我還能找到對應的權責單位，寫封措辭強硬的信。

可是校園外，這個機制基本是失能的耶，偉大的科層！如果你沒有被社會生活的一些骾給絆倒過，或者看不下去，不想再忍氣吞聲，那真的很難發現：你處在末端，想驅動體制的肌肉排除沉痾，而中間的每一節神經都是斷開的。

只有投票那一刻，你有僭升為主子的錯覺。其他時候，廟堂諸公、科層菁英，才懶得理你。還肯作作表情打發一陣，就已經仁至義盡。

回到我遇到的難題。嗯，基本還無解。

是我要去苦口婆心？還是繼續不配合，變成千夫所指，每天等著跟人衝突，弱弱相凌？還是我終究也感到累，落回相安無事的底部，安分守己的繞過去，反正太陽依舊升起。

大學時受政治系同學提點，他教了我「政治效能感」（political effectiveness/efficacy）低落這個概念。許多無力感通常還是因效能而來。這又跟台灣始終還沒離開人治社會的殘餘有很大關係。

再說了。

限時關係

約好限時一個月的關係，連一個星期都撐不下去。

到底你們這些穩交達人，愛情馬拉松天王天后都是如何煉成的？

為什麼不會輕易覺得煩躁厭膩，是插了什麼金剛不壞針，吃了哪顆戀戀不忘果嗎？

我有一點想脫口而出：不要來找我！但真不來，又有點寂寞。

為了躲避這種心情波折，於是乾脆不愛，不想展開任何期待。以免要看他失望的臉，要面對不能接住他的失望的我。

真正的寂寞不是從頭到尾都沒有，是曾經有過，這個有會在消失後成為凹陷，是負值，以你們短暫的記憶為能量，吸收逃逸的光。

林晴灣跟印度人好像滿好的。但他跟台東人也很好。天涯海角和如膠似漆都能適應，真是愛的魔力轉圈圈，不是啦，是伸縮自如的愛（有差嗎）

還是應該皈依某個教主，這樣我就能聲稱自己在戀愛，心中有人，但又不怕被祂佔有、受祂要求、忍受祂的欲望和失望。

還是養貓。難怪那麼多人要養貓。還是養小孩？反正丟回家給家父養，保證他變得蠢頭蠢腦，不會意識到自己只是gay拿來調劑身心的玩物，然後家父又能保他一世無虞。

真是上上良策。

是不是要當異性戀啦，當異性戀好像人生還是順遂很多！至少致人於孕不用咬牙苦撐！

愛情範式

少年的愛情充滿範式，規格化的想像，一公一母一生一世，不能左顧右盼不准竊竊私語，比保密防諜還嚴格，還無聊。

異性戀者很多就這樣走入婚姻，另一套範式。

老大不小了，還在體制的引力外孤獨行走，才明白關係本是歧異的、協商的、實作的，根本沒有什麼真理可以比劃照做，生搬硬套。

關係都在關係者每一次的行動或不行動中形塑。

像雪花，此一片與彼一片，每時每刻，都是不同的。

大一時，老師第一個教給我們的概念叫anomie，他得意的問我們這個字怎麼翻？當然如今我們都熟極而流了：失範。

對，失範。沒有常模，無從遵奉。道標毀棄，自由的終點是四野八荒。

伊藤潤二有則作品，我一直認為充滿社會意涵。在神秘的山邊，意外發現好多人形洞，總有一個適合你。

找到你的洞口後它會釋放奇異吸引力，勾引你探身吻合。由於岩石的紋理，你無須費力就能從洞口滑進去。

幾個月後，在山的另一面也發現了洞口，但這一側的洞口形狀不再是人形，而是五體蜷曲。

觀察者瞄向黑暗的縫隙，驚叫：「有...有東西正在朝這裡前進！！」

放鬆前進而扭曲變形，還是找不到屬於你的洞口窮途而哭？今晚你選どっち？