雖然沉迷於荒謬的巨拍美照，但還是有認真上課的❗️
上星期讀明毓屏改寫的〈落陰〉，其實不能諒解，資訊量如泥沙俱下，宇宙洪荒，連老碩如我都要讀2遍（還不懂），目標受眾青少年真的能被「轉譯」到嗎？
明老師的講座大綱有四個象限，她把〈落陰〉分在人物．事件俱「真實」那一欄。
我因此懷疑，是不是為了顧及這雙重的真實，反而損害文學創作的自由？
比如最後李火銘要強行和張嘉裕吵架，張嘉裕要強行頓悟，才能接上他徒步環島、得到林獻堂墨寶「進步」的史實？
相比下，人物真而事件偽的〈邢大與狐仙〉、事件真而人物偽的〈雪的台北〉都好看很多。
明毓屏：「因為我不能寫他加入共產黨啦！」他為什麼要去環島？是要去各地聯絡同伴啊。
啊，喔。恍然大悟捏🤏。所以張對議會設置請願運動的不滿（你們體制仔太消極ㄌ），卻只停留在日思夜想心內音、和朋友拌拌嘴，ok這也很左派（見施淑），但除了結尾平地一聲雷跑去環島，根本沒採取什麼行動。
原來是小說裡他不能行動。
不是我設想的「太過真實」所以侷限文學，而恰好是「不夠真實」所以綁手綁腳啊～此乃體悟一。
體悟二是，明毓屏說：1920年代的文協、文協左右分裂、共產黨在台灣喝茶（？），這些國中生怎麼會懂？
也是，基於我的批評，彷彿最後會通往請明毓屏不要再（這樣）寫，但並不，剛好相反。文學之難是它是一個主體的世界觀，座落在特定的時代和地點，有特定的感覺結構。
所以背景知識當然是很重要的鑰匙。但不是說ok不轉譯不改寫，反正沒人懂；而是分工合作，齊頭並進，有人寫作品，有人作普及，花團錦簇，熱熱鬧鬧。
對啦我又在想馬祖，去年的詩被解讀為64實在是莫大震撼！不過也無可厚非，它告訴我，我們周邊知識的輸出還不夠。
好了又寫太長變老人文，雖然我就是（雙手大拇指比自己）
以上也是 帝國大學臺灣文學部 EP008的內容XD
讀碩已兩年，若好好讀書，好像幾年都不夠。也可能是我太愛睡覺啦。
專程南下就為這個群島展，雖然我如淳常在一樣愛玩愛鬧，但像嬛嬛一般好靜的時候也是有的。
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群島思維除了是可資發展的認同，也是台灣脫離苦情受害者，轉向正視、並負起「加害者」責任之軛的成熟期。
馬祖和蘭嶼一天南一地北，環繞著「本島」台灣衛星打轉，卻格外深具可比性。
在台灣海峽的馬祖成為「戰地前線」，是「華」的輻射濃重處：軍事法政、民兵訓練、心戰喊話、戰爭地景，我甚至懷疑那些白底朱字的標語也深刻被寫進馬祖人的腦迴，成為一種追求「正統」或「典雅」的文字風格。
一種堪稱，「華」的文字風格？
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與之相較的，正是本展設定的對照組：蘭嶼。隔著海峽和本島的雙重屏障，遠在太平洋濱，這個「大後方」被展覽標記為「國境邊陲」，所言不虛。
夏曼藍波安乖離於正統的「破中文」有其族裔意義：「我不是漢人，但需要借你們漢人的工具（文字）傳播故事，卻也不願／不屑精雕細琢。」文字本身就是殖民的肉身，族裔的創傷。和馬祖老人最愛的公文體南轅北轍。
（但該用什麼字眼來形容馬祖遭受的「同種族國家暴力」呢？同族殖民🤔？）
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馬祖前線是匪與通匪的土地，保密防諜的雷區；蘭嶼後方則是放逐不服統治的絆腳石、排除國家異己的垃圾桶，「軍中過剩人力」、「一般重刑犯」，不要的東西就丟過去。馬祖的難兄難弟是金門，蘭嶼也有禁錮政治犯的綠島作伴。
還有現代國家供應資本市場的副產品：核廢料，它被意外地「永久性暫時」貯放在了蘭嶼。一如國民黨/中華民國體制這些政治核廢料，也常被叫囂要「還給金門馬祖」。
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離島之離，難逃政治的意義，環繞著中華民國（流亡）中心，被迫承受中心不願承受的。被基地化，掉下砲彈的馬祖；被垃圾桶化，埋著放射線的蘭嶼。
被宰制，被處分，被轉嫁成本。本島人坐享和平、發展繁榮，安居樂業，歲歲合歡，皆奠基於「你的歲月靜好，是有人替你負重前行。」
當馬祖和蘭嶼同時被放在天秤兩端，這份比較跳出次大的意義：馬祖沒那麼「不台灣」，它同樣是「中華民國台灣」體制的受害者。
最大的意義則正是：作為受害者呻吟已久的台灣本島，也該去看看它有意或無意帶來的犧牲、轉嫁的成本。那些身為離島的代價。
這一步是成為一個成熟的共同體、一個負責任的「國家」，必須、艱難，也高貴的一步。
原來沒意願調解就不用出席喔，害我延後了燙髮日期，靠邀。整個地檢署像很破的診所，安檢很散漫，過門時身上嗶嗶叫也不攔我。
雖然調解委員詢問時，對方誠懇的說：「我有調解意願」楚楚可憐，還帶著人壯聲勢（帶著女生，應該不是來吵架的）
坐在對面說「我沒意願」的我好過分，調解委員還說那你幹嘛來，我：來了解整個流程。但現在後悔沒有多罵兩句，違規就承認、改過就好，還在孩子面前下車狡辯「#我違法了沒關係，你憑什麼拍我？」這種身教言教不敢苟同，「做出什麼事，該面對什麼程序就去面對。」只這樣講。
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憤怒也是滿容易衰退的情緒，前一晚把事重新過了一遍，又怒上心頭，這才心安理得的睡去。
也要感謝當時兩位鄉愿的路人，她們報警的理由「可能你是對的，#但你嚇到小孩了。」喔，Okay。敬請隨身攜帶容易受驚的小孩，看起來會比較弱勢。也幸好她們報警，我課後親自殺到警局，雖然警察三推四阻，但直接就有對造姓名，也省事。
阿寶陪隋棠回中興新村，隋棠父籍山東，阿寶讚嘆燒餅鹹豆漿是眷村味，害我特別去查她雙親族裔，曾志偉是香港人，寶媽不確定。
味蕾也是族裔的記憶。阿嬤的醬油冬瓜、攪在飯上會融化的豬肉凍，阿嬤離世後即成絕唱，只偶爾吃到台菜會驚呼一下，或兩年前在東莒吃夥伴煮的鹹粥當早餐，和蘇靖雅對看：哇，好本省喔。（然而東莒隸屬福建省，形成了悖論）
外婆這邊則有紅糟雞，紅糟麵線。紅糟來自老酒甕底，大手放鹽，酸香鹹香。外婆的拿手菜不多，常常還有匆忙的髮絲沉浸其中，唯這兩道我一定捧場。我替她找好理由：這是戰地日常，不求精緻。雖然別人家的依嬤好像都超會煮......外婆病前，有次主動提議，替我煮了「泡泡蛋」（phòu phǒu lâung，音似泡泡龍），即水煮蛋擱糖。
嗯，滋味微妙，但那是外婆做給我的最後一道菜。後來腳腿退化，不能開伙了，這給她帶來巨大的內疚，因為不再能塞飽外孫。
#又寫太長了煩喔
#結論是金庸和劉慈欣好好看哈哈哈
怎麼分少年漫畫和少女漫畫？它們各自帶著執念：少年漫畫「想要變強」，少女漫畫「想要談戀愛」。
類型文學好像也沿著性別分裂？科幻和武俠小說的主角或敘事者多半是男性我，就算有聰明厲害的女性角色點綴，也礙難有篇幅描述她的歷練、進入她的心內音，從而容讀者帶入認同。
在男性作家+敘事者或角色的男性聲音下，很難說她們不是客體。更不用說一堆女角是為了服務主角的性慾和情感而誕生的。
而言情小說則形成大範圍癡女保留區🤔？
這變成好煩躁，令人不安的偏頗：男人在外大開大闔，成為武林盟主、探究科學真理、擒拿殺人兇手，但女人站在原地為愛癡狂就好。
對女生而言，值得攻城掠地的只有愛情？
社會學提問：這究竟是小說家們「反映」現實，還是有偏見的在「創造」現實？
讓我有點擔憂啊的是，小女生讀者有沒有足夠的文本、可資認同的對象啊？談戀愛固然美好，但她也想變強。相較之下，這性別的豐儉會否也差太多了。
書劍恩仇錄竟然是金庸第一部作品，著實好看死，很羨慕紅花會一群弟兄邊浪跡江湖，邊行俠仗義，當然喝酒吃肉聊天打屁也做。
最喜歡江湖兒女裡的姐妹情誼。幾個女配角——金庸筆下的女性再傑出疑似也只能是配角，黃蓉例外？——鴛鴦刀駱冰、足智多謀的翠羽黃衫霍青桐、白髮蒼蒼但武功高強的天山雪雕關明梅老前輩，都又強又有情。
比較討厭刁蠻的周綺，結婚懷孕後戲份漸失，這也滿華的；性喜女扮男裝的鬼靈精李沅芷也有點煩，但不顧原本風度翩翩的大帥哥余魚同慘遭祝融破相，依然追逐人家到天涯海角，可謂一往情深，但也可以說是癡女。
駱冰前段都在擔心丈夫，丈夫得救後成為甘草人物，跟這些同行的刁蠻少女過話的工作常落到她頭上，也偶爾有高光的挖苦橋段，讓她形象飽滿，就是一個武功高強、忠貞不二又懂妹妹心事的豪爽大姐。
香香公主則是一派天真的白痴。這個寫法，這種人物形象塑造，放到現在應該只能吸黑粉了。幸好最後也是有聰明一回，寧受可蘭經裡萬世烈火燎燒，也要把消息帶給情郎——用她的死訊。
據說現在年輕人不讀金庸了。金庸確實有他年代的限制：舉凡他對女性角色的扁平化（每個女的碰到情郎都變癡女，雖然感情的確是女生變成超人的一大動機沒錯.....）；或者背靠文化中國的大中華主義，都離當代的審美和精神主流漸行漸遠。
不過我還是喜歡。
