台史館「離島離人展」

專程南下就為這個群島展，雖然我如淳常在一樣愛玩愛鬧，但像嬛嬛一般好靜的時候也是有的。

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群島思維除了是可資發展的認同，也是台灣脫離苦情受害者，轉向正視、並負起「加害者」責任之軛的成熟期。

馬祖和蘭嶼一天南一地北，環繞著「本島」台灣衛星打轉，卻格外深具可比性。

在台灣海峽的馬祖成為「戰地前線」，是「華」的輻射濃重處：軍事法政、民兵訓練、心戰喊話、戰爭地景，我甚至懷疑那些白底朱字的標語也深刻被寫進馬祖人的腦迴，成為一種追求「正統」或「典雅」的文字風格。

一種堪稱，「華」的文字風格？

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與之相較的，正是本展設定的對照組：蘭嶼。隔著海峽和本島的雙重屏障，遠在太平洋濱，這個「大後方」被展覽標記為「國境邊陲」，所言不虛。

夏曼藍波安乖離於正統的「破中文」有其族裔意義：「我不是漢人，但需要借你們漢人的工具（文字）傳播故事，卻也不願／不屑精雕細琢。」文字本身就是殖民的肉身，族裔的創傷。和馬祖老人最愛的公文體南轅北轍。

（但該用什麼字眼來形容馬祖遭受的「同種族國家暴力」呢？同族殖民🤔？）

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馬祖前線是匪與通匪的土地，保密防諜的雷區；蘭嶼後方則是放逐不服統治的絆腳石、排除國家異己的垃圾桶，「軍中過剩人力」、「一般重刑犯」，不要的東西就丟過去。馬祖的難兄難弟是金門，蘭嶼也有禁錮政治犯的綠島作伴。

還有現代國家供應資本市場的副產品：核廢料，它被意外地「永久性暫時」貯放在了蘭嶼。一如國民黨/中華民國體制這些政治核廢料，也常被叫囂要「還給金門馬祖」。

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離島之離，難逃政治的意義，環繞著中華民國（流亡）中心，被迫承受中心不願承受的。被基地化，掉下砲彈的馬祖；被垃圾桶化，埋著放射線的蘭嶼。

被宰制，被處分，被轉嫁成本。本島人坐享和平、發展繁榮，安居樂業，歲歲合歡，皆奠基於「你的歲月靜好，是有人替你負重前行。」

當馬祖和蘭嶼同時被放在天秤兩端，這份比較跳出次大的意義：馬祖沒那麼「不台灣」，它同樣是「中華民國台灣」體制的受害者。

最大的意義則正是：作為受害者呻吟已久的台灣本島，也該去看看它有意或無意帶來的犧牲、轉嫁的成本。那些身為離島的代價。

這一步是成為一個成熟的共同體、一個負責任的「國家」，必須、艱難，也高貴的一步。