太好看了我要癲狂，吳叡人分析太宰治太猛，原來其頹廢實則勾連於日本戰敗後精神上的荒原、「百廢待舉」，聲稱他對於日本人有淨土宗的意義，代替日本人集體進了一趟地獄，洗滌了罪業。
如果像我一樣只讀到太宰治表面上的無賴，而未能進入脈絡理解無賴成為無賴派的時代意涵，那不免心生厭膩，想說「這渣男先走開沒關係。」
兩位世界級文學家：川端康成、三島由紀夫，則被吳叡人指為在戰後重複那戰前業已開發的，某種意義上在日本戰敗後「苟活」了二十幾年。
三島是天皇美學的，天皇在人間宣言「駕崩」後，他的美學亦無以為繼，而只能通向死亡。川端則是固著在那永恆不變的日本之美，「戰後的時間已經停止」，他為了戰前的日本而殉死。
戰前戰後不只台灣歷經歷史的斷裂，日本其實也不遑多讓，從明治維新到玉音放送的八十年間，整個國家一心一意信奉、前往的，全都化為廢墟。只是「兩岸」彼時皆已無暇他顧了。
這篇講稿最後也超好的。日語世代凋零，我們其實已經不了解日本了。但我們又何嘗了解過台灣自己？在注重現世利益的人生態度下，我們「不知生，焉知死」，對比起日本，台灣人的民族建構還停留在嬰兒期，
「除非能夠像日本人這樣深入理解自己靈魂的幽暗之處（略）所以台灣人是一個未完成的民族，需要更多的努力，更多的受苦，跟更多的反省。」
沒有留言:
張貼留言