老師好

這一路上

實在恩蒙太多老師的環護與關心了

師長們的謬讚對我而言好奢侈，也好心虛

一直不是能心安理得領受讚美的人

我心中的那座小警總不只審查他人的在場、他人的批評

也審查他人的嘉勉－－審查自己到底夠不夠格

 

無論夠不夠格

每一句青睞都是一種祝福和加持

就像是從灰撲撲的眾人裡被天神以指　欽點出來

 

金光流溢，滿身燦華

 

 

不努力不行了

既不能、也不願，辜負被賞識的榮寵

老師好

這一路上

實在恩蒙太多老師的環護與關心了

師長們的謬讚對我而言好奢侈，也好心虛

一直不是能心安理得領受讚美的人

我心中的那座小警總不只審查他人的在場、他人的批評

也審查他人的嘉勉－－審查自己到底夠不夠格

 

無論夠不夠格

每一句青睞都是一種祝福和加持

就像是從灰撲撲的眾人裡被天神以指　欽點出來

[365*] 164〈經過〉

我回來了。從陽光一路駛回北台灣的陰鬱裡。
半途清醒，撥開窗簾，天色已經沉下來，再
一路向北，雨開始飄落，附在疾駛的車窗上；
前方看起來於是像一個淒濛的概念，彷彿若
有光。

在不同城市之間穿梭，中間負責引渡的交通
工具讓我們不假思索、無動於衷的，走過未
知。因為不願駐足，未知終究是未知。對旅
人來說，出發是為了回來；但經過，仍只是
為了經過。於是像兩地夢境，做完了這個夢，
就在另一個夢裡醒來。悵惘、疲憊、五味雜
陳，因為知道：剛剛用醒轉拋下的夢境，大
概再也回不去了。

主流媒體的「外國人」形象差異

（以茲證明我的社科背景XD）

六、結論

綜觀以上報導，「外國人」軸線的東南亞籍端報導似乎明顯較有層次，有政策說明、有社會新聞、有人權伸張，顯示其對臺灣已有許多深厚的衝擊與影響；反觀另一端來自先進已開發國家的「外國人」，報導層次就短淺許多，多半仍集中在一些瑣細、花邊的新聞上，通常也都是相當個人化的報導，因此他們有機會可以作為一個稱職的「友善來臺人士」，以引述的方式，在新聞篇幅中「適當地」表達他們對臺灣的驚奇與熱愛，並能夠順利、心甘情願地融入臺灣的生活文化中，不知是為顯示臺灣「國際化」之成功（且以「文化軟實力」征服「洋槍巨砲」？），或是僅為滿足片面的臺灣人對浪漫化他者之想像，亦或兩者皆是。同時，也少有對其負面評價的報導。

 

因此比較起來，東南亞籍的「外國人」報導，仍充斥許多觸犯法條、違反社會常規的「負面」新聞，然而與在臺的大量東南亞籍人士而言，這些個案幾乎冰山一角，卻要被如此不符比例地放大報導。本研究認為這是對「外國人」的差別預設造成，但也反過頭回去加強了對「外國人」的想像差異，如此動態且雙向的加強，將無助於臺灣廣泛的閱聽大眾了解這個族群更多。且在上文中我已點明，提及對「外國人」的政策時，仍不見「外國人」的聲音，僅扁平化為一個純粹的政策接受者，這點無論在對待哪種「外國人」似乎皆是。無視外籍（私領域或公領域的）勞動大軍、只讓先進國家「外國人」在美化政府「國際化」作為時現身說法，其餘宣布政令修改時卻完全被消音──是否能說這是種統治者（身為主流文化的華人）的傲慢？

 

確實，先進國家端的「外國人」呈現了相較於開發中國家的「外國人」，某種更「端正良好」的形象，但我認為更重要的是他們被媒體篩選後，顯現出的「和諧」：如此無害，且熱愛臺灣。幾乎能為臺灣的「多元民族共存」形象再下一城。但彼端的東南亞籍「外國人」卻無能受此庇蔭，依舊被媒體形塑的「社會問題」形象所定影，縱有有識之士試圖平反，卻也僅見少數社論或投書，對整個新聞版面的影響可謂蚍蜉撼樹，社會的回應也多石沉大海。雖然在語詞選用上並無太過強烈的價值評判，但兩者所現身的報導內容卻是大大不同，因此最後我們幾乎可以這麼說：臺灣主流媒體對於「外國人」之報導，仍舊是「厚此薄彼」的。

[365*] 157〈舉重若輕〉

每次回來幾乎皆遭寒流最烈時，所以記憶裡總
是一路瑟縮，懷拽滿身顫慄，走進晦暗陰冷的
小巷裡，紅著鼻子凍著臉好奇貪讀狹仄小巷裡
新紅照眼的春聯。總覺得時間的速度被調慢一
節，空氣中漂浮陽光被細細研磨後的金砂，如
時間的質地。

前兩年來此，不是患病暈眩欲嘔，便是被凍得
失去意識、睡眠不足幾至昏迷於沙發上。此次
回來，冬陽露臉，暖陶陶的圍坐，聽一面之緣
的長輩們談天說古。其實我在長輩面前多半感
侷促，但他們還頗為親切，我和妹妹因之也能
恰如其分的不時應和（大部分是假驚呼與假笑）。

母親在來與去的路上皆不意提起姑婆最近身體
已經越來越差；又是夾雜馬祖話，想訴說對象
似是後座的外婆而不是全車人。然而那被彌封
於沙漏中恍若永恆的時間之砂，終究無力抗禦
真實時間的流逝：所有人持續衰老。母親一輩
還在笑爭的畢業屆數正在背叛他們的記憶，和
年輕。年復一年我回來皆兀自心驚：又一年了。
這一回仍不及暇想，便舉重若輕的，又過去了。

 

[365*] 156〈十年〉

剛剛翻到一本壹週刊，來自2001年，已經十年
了。現在翻閱，當然像飄洋過海而來的時間信
箋，膠封了當時這座島嶼五光十色的演藝生態。
那時剛好是這份後來以腥羶色掀起島上媒體革
命的刊物，從鹹濕熱港登陸不久吧？封緘的無
非是轉瞬即萎的青春，夜晚旋轉木馬一樣燦爛
的花邊記事。我看到其時1980年代出身的日本
寫真女星才剛躍上版面，或許是我未曾熟習那
圈子，也或許確實人間無情，汰洗機制像旋轉
門在那個圈子裡極迅速無聲的便又換了一批人，
至今那些當初裸裎獻身的年輕肉體早就沒落無
名。還有尚是「小眼歌姬」的蕭亞軒；那時便
如此老成的說「累了」，往後星途的暴起暴跌、
狂風驟雨，又豈是風光一片坦途時所能預見？
還有廣告頁的那些模模糊糊清一色的臉孔，已
有多人早走出灰撲撲的人群，像星宿終能被唱
名指認。

大概三四年後吧，我們也會如十年前的這時，
社會上一片風聲鶴唳的唱衰，或冷眼袖手說風
涼話。我們這些八年級生終於走出校園，從五
湖四海、從千山萬水，一聲戍角令下便八方風
雨的齊聚而來，再散溢而去；像江河入海，溶
進波濤險惡的現實裡。我們大概也不出那份
「污名」，可能連與我們曾共享這份榮寵的七
年級學長姊都將媳婦熬成婆，返頭回來笑罵我
們。也許依然是那句「一代不如一代」。所有
世代都這麼輕蔑下一個世代，可是這世界從來
沒有因而停滯，或從此墜毀。因此我始終寧可
相信江山代有才人出，所以我那麼厭惡倚老賣
老，也就更不願加施於人。

然而我更在乎的，或許是更切身、更自私一點
的事情。那就是，我們的二十歲就這麼輕描淡
寫的過去了啊。就因為世界不曾停滯，就因為
時間一去不回，就因為江山代有才人出；永遠
有更年輕茂美不可方物的肉體湧湧而出。《荒
人》不就講得極深刻且明白了嗎？我看著那些
如今已經是三十世代的輕熟男、輕熟女，那些
2001年正當雙十年華的面容，想有一天我們也
會那樣安靜的被時間捲走啊。而且沒有八卦雜
誌留下我們微不足道的青春。

轉戰古典文學領域初試啼聲？

〈桃花源詩〉一開始交代了桃花源之所以成立的背景，不是天災肆虐卻是人禍橫行，使當世的賢達之士無不在毀天滅地的亂紀大難中「出走」（exit），從「這個世界」進入時光蟲洞，穿越時空裂痕，抵達「那個世界」──那個只能出現在書寫、迷途、口耳相傳中祕密輾轉，落英繽紛、金粉遍地的人間仙境。那像是《神隱少女》裡貫通幽冥人界的蓊蔭隧道，也像聖經中逃離焚墮之城，卻眷戀依依忍不住又回首張望，乃結為鹽柱的倉皇之途。「過去就不能回頭了。」一處銘刻著結界，沒有盡頭的神隱世界。裡頭的時間像被凝止了，或說向時光上游循溯：沒有曆誌記時，沒有吏治徵稅，黃髮垂髫宜然自得、日出而作日落而息，以一種老莊的無為而治、小國寡民，順應著四時的草木枯榮，辨別節氣遞嬗。帝力於我何有哉的，自給自足、自生自死。就這麼過了長久得足以被寫入傳說的時日，有一朝竟有個遊運極佳的幸運兒，找到履此仙境的入口。那一瞬恐怕雲破日出、天啟降臨，像全副武裝攻頂聖山的部隊，歷經摧折數名隊員性命後的冰風暴，忽然風雪偃息、新霽天晴，聖山在稀薄空氣和逼目日光中，莊嚴而盛大的端坐眼前，一干人馬瞠目結舌、熱淚漫面，久難自已。但是畢竟聖域不是俗界，短暫地乍臨神愛只是天帝一時榮寵，終將收回。於是聖山歸蔽，仙境杳然。最後陶淵明自己跳出來說了，這些他致力描寫的無限美好、無限神往的至福之地，終究只是一場超現實幻夢，用意僅為了寄託自己對於一個「無有鄉」的歸宿想望。沒有神界，輕風更何在？我不免猜想這根本是陶淵明一盞黃湯下肚後，眼前湧現目眩神搖的絕美之境，墮回現實後抓耳撓腮，無法接受這僅是一場夢，而又興發對人生在世不得志的感慨，於是帶著憤懣書寫、實際上卻想挽留住如鏡花水月的旖旎仙境。

 

〈桃花源記〉的故事便出現在一個迷途的「忘路之遠近」。古今中外或都相同，只有這種「意外」，才能開啟一個「誤闖」的格局；總要先經過這道手續，才能開始迎接繽紛宛若流星雨的文化衝擊。「問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！」，「外面世界」的政治變局對他們而言已無法造成影響、亦無法構成意義，但實際上對所有的升斗小民而言，上頭的政治權力龍爭虎鬥、變天與否，又與他有何干係？縱使桃花源裡的人是被時光遺落在歷史彼岸的一群原初人類，但真正划舟跟隨時光之河而走的人們又如何呢？如果凡夫俗子的第一要務便是好好活下去，那麼知道或不知道有漢，乃至魏、晉，又有何差別？最後，像所有闖入神隱者的終結──要是有所機心、有所貪圖，欲重返此地便再也不能。甚至如同那些盜墓者所受的古老詛咒：刻意尋覓之人必遭凶劫。「尋病終」的結局乃使此傳說瀰漫惘惘的死亡威脅而更添神祕，且最重要的：留給更落實了桃花源一張禁絕令牌。從此以後，無人問津，桃花源便像消失的龐貝城、淹沒的亞特蘭提斯，從地圖裡再度銷聲匿跡。