[去吧] 跡證

－找音樂
－洗衣服
－吃熊巴吐司

明天早上要做的事。人生在這些日常裡旋轉，一方面覺得自己才像被滾筒和渦流轉動洗滌兼拉扯的物件，有時染色有時崩壞；一方面覺得要是失去了這些無法整除的繁瑣小事，就像不留毛髮皮屑的人身，採集不到微物跡證的人生，你經過但不存在。

[去吧] 地縛靈

0.
小學弟的邀稿。真的覺得好多人念完附中就變成記憶的地縛靈。Come on！拜託你們走出來～

1.
像這世界的其它事物，附中沒有什麼大道理可言。記住：沒有青春能被公式套用，就連學長姐信誓旦旦告訴你如何如何才算個「附中人」也是這所學校揮之不去的鬼話。可以的話，眼前的功課用最低能力值去敷衍，找自己、與自己相處才是終其一生追尋的答案。不必太愛、或太恨這所學校，你的小歷史精不精彩才重要。要相信：你是最值得深愛的對象、最值得思索的哲學。好好放一點東西，無論糟粕或是寶藏，上你這艘小船。很八股，但勇敢出航吧。

[去吧] 靠北社會學

哈哈沒有到那麼極端，但我相信最深刻的反省只能來自場域內的成員。所以很樂見這個專頁的發生和會如何發展下去呀。本文也是部分同意，尤其是針對老師們。以前真的是奉教授為正朔，視社會學為真理。越來越覺得之所以可以大放厥詞，就是他們身處的制度保障啊，結果野放我們出去亂咬，在槍林彈雨裡受傷，掙扎著轉向，還要懷疑自己是不是背離初衷，淪為貳臣。但是他們卻可以厚祿加持，在研究法的課堂上以永康街的咖啡廳觀察為例，三不五時分享女兒的栽培與教養，讓我們深刻目睹什麼叫文化資本的代間轉移。

有時候我也覺得，在學院裡呼喊得最大聲的，往往是離我身處的這個「社會」最無窮遙遠的人。知識異化了他們自身，不信愛和夢想，不能接受社會用不同於教科書和巨擘理論的方式運作。嘲諷變成夥同的標記，批判得以彼此號召。天哪我真是越打越生氣，暫且止步於此，畢竟初為天父信徒，必須留一點時間來尷尬的和祂展開話題。我覺得這真是我最大的優點之一：齒從來沒有想像中鐵。對於並不理解的事物，不需要展現頑強的固執，以展現捍衛自己的無知，與虛無。

但我還是認同，任何一點對於體制認真的撼動（不只是在臉書上轉轉文、酸一酸那樣），即便結果像蚍蜉撼樹，都還是神跡。而我的各種轉向，藉由不斷更動過去囫圇吞棗、死硬派的自己，來確認步伐前進，則是我的微‧神跡。

[去吧] 我們

1.
到底「太過主觀」算哪門子控訴啊？你要嘛說證據不足、推論失當，到底什麼叫「太過主觀」？每一篇文章不都是極其主觀的意思表示？就算最「客觀」的證據，都會引導出不同推論，這就叫「觀點」。要戰就戰證據和推論，一句「太過主觀」簡直就像放了等於沒放的屁（？）

2.
分眾的閱覽－－無論是閱聽眾自行揀選，或是臉書控管了動態的可及性－－都讓我已經像在做困獸之鬥。

現代社會無非資訊的鬥爭。身為受眾會焦慮資訊的取得與篩選，身為握有資訊、想要推廣的人，則得思考：在從天而降的萬里長城中，還有什麼能夠突破重圍的缺口。

3.
公車上看到車前的握把被貼上「勿抓握站立、以免阻礙駕駛視線」的告示，突然想，現在存在的科技物其實都是偶然的，都來自人類感官的延伸。這個世界的景觀，或許沒有「合該如此」的成分。

如果人類的天靈蓋還有一隻眼睛，或耳朵長在腦後，是軟體蠕蟲而非四足生物……那電話、耳機、眼鏡，就不會是現在的德性。視線穿透與遮蔽的邏輯也不再只有前後左右。人行道可能也要設計成泡綿材質，以便民眾逛街，文青漫遊吧。

[去吧] gg

我的心像一台孤獨的ＳＣＶ，為你遠行
到天涯海角。在岩漿旁，蟲苔上，斷崖
邊。你對待我，如陸戰隊射落一隻王蟲，
如巨像灼燒一群小狗。

多數時候，我都在黑暗的戰爭迷霧裡掙
扎，期待能再多一點視野：能量不足，
不能再寬容你的遁地了。我總在攀科技
和刷部隊之間猶疑，我的礦區再也支撐
不起你的前壓。多線進攻、後方騷擾，
始終讓我的經濟難以為繼。

我讀懂你的試探和偵查，空降與封門。
無不等我自亂陣腳，按捺不住。像橫跨
整張地圖投遞過來，震耳欲聾的無聲吶
喊，要我掏出那重如泰山的，gg。

火攻 ／張惠菁

火攻
　／張惠菁

太多現實等待被裝箱打包。搬家的日子，像是與身邊每一樣物品進行意義的對質。這些東西平素無聲地與我共存，我早已習慣、或遺忘它們的存在。到了搬家的日子，卻不能再維持這樣不痛不癢的關係。而是必須決定：「留下它，還是捨棄？」——沒有模稜兩可的餘地，像是一對苟延著婚姻關係的夫妻，終於到了攤牌的時候。

決定帶走、或不帶走什麼，也等於是在問自己，這件東西對我是有用的嗎？或是雖然沒有實用價值，但有特殊意義？或是，連意義也早已消失，只是基於心理上的依戀不忍放手？我不斷在書堆及雜物間找到一張剪報，一些文字的片段、中途收手了的文稿、破碎的小說概念，一張照片，一個舊的器皿，什麼人送的小玩意……，一再問著自己與這些東西的關係，我什麼時候寫了它們？買了它們？創造了它們？我還將繼續留它們在身邊嗎？越整理，就找出越多這樣瑣碎的東西。物品忽然都有了物靈，自房子的各個角落湧現。每個物靈都要求一個交代。一支來自過去的大軍，包圍了我。如此單手與過去對搏，直到傍晚。嘆一口氣，丟下凌亂的房間，出門去找朋友。那晚我們開了一瓶Rioja紅酒。

據說，最適合種釀酒葡萄的土地，是偏向於貧瘠的。貧瘠的土壤會使葡萄在養分不足的危機感中，啟動種籽內抵抗滅亡的潛力，狂熱地儲藏甜分，繁殖增生果實，好讓基因能延續傳遞下去。

自從聽過這樣的說法，我總覺得葡萄酒是一種基於幻象的產物。

彷彿是果農與他的果樹們進行著一場梭哈牌局。巧妙地威脅，誘騙，創造一種生存處境的幻覺，發動一不存在的戰爭。一季豐收、熟美的葡萄，因危險而生。

Rioja 紅酒注入玻璃杯。我們煮了泡麵當晚餐，倒是和酒很搭。朋友又拿出年分較高的高達起司，潤滑的奶油味中有顆粒結晶口感。我們在廚房裡聊著生活和工作的種種。朋友的小女兒不時從客廳那頭喊著「媽媽、媽媽」，跑進來衝進她母親的懷裡。只有小孩子才會那樣毫無顧忌、把整個人扔開似地去擁抱一個人。得到母親的擁抱後，她又喊著「阿姨、阿姨」，回頭往客廳衝去。

這時廚房已經充滿了泡麵辛香的氣味。我環顧著朋友收拾得整潔雅致的屋子。她經常不使用成套的餐具，給我們每個人自不同來處取得的、單件的碗盤，但又高明地搭配得宜。她也常常不把器皿用在原來的用途，例如拿一個青白瓷的高足碗盛切塊的起司，遂有種改造的趣味。

我一直都很羨慕她，能在生活瑣碎事物裡經營出美感。那是需要一種在現時現刻裡定居的從容，才能養出來的。我自己好像總是生活在一種搬遷的可能性裡，隨時有可能結束現階段的生活，搬到另一個城市，另一個工作，另一種人生裡去。或許是因為潛意識裡有著變動的預感，我總是不太購買多餘的東西，身邊的物品，有時簡單到了枯燥的地步。

但這樣的預感果然成真。每隔一段時間生活就有些大的變化。（或者說，是因為先入為主預感了變化，而使命運自然地朝向那方向展開？）我又要搬離住了四年的公寓，感覺又像是要將過去四年的人生了結，進入下一個階段了。且一等搬完家，馬上有一趟遠行。因此，在房間的另一角落，一只敞開的行李箱，物件正以另一種邏輯組織著——只選擇盡量簡單化了的生活所需，預計在一個星期的旅途中會用上的東西，放進行李箱裡。

於是，在我物件錯置、物靈湧現的公寓裏，那只行李箱像是一個提醒：妳所需要的東西，或許就只有這麼多。

看到了這樣的報導：在西班牙著名的產酒區Rioja ，有些釀酒人堅持著古法，在國際主流市場口味逐漸偏向強烈的重口味、高酒精含量之際，仍然生產著色澤較淡，口感較清淡滑順的紅酒。

這麼說來，不但葡萄在與土壤對話，釀酒人也在和過去的傳統、現在的市場，喃喃地說著話。有時受了說服、有時拒絕；有時想要創新一種口味，有時留在原地。我喝著朋友的那瓶Rioja ，在這味覺之中，有許多複雜的文化與自然因素，才使這瓶酒成了現在的這個味道。

「總覺得妳的臉漸漸變了呢。」朋友說。一個多月前我因為修行的關係，第一次把頭髮理光時，她也是最早看見的人。

竟然只過了一個月啊。我已經幾乎忘記留著頭髮的樣子。甚至剛理完頭髮時拍的照片，現在看來也顯得怪。「那是還有頭髮時的表情啊。」一種還沒有安住到新成形的現實裡，仍然帶著過去習慣的表情。那表情是多餘的。我現在看出來了。

有時我想，我們或許也活在某種幻覺之中。受了某些不明的驅策、模糊的召喚，而朝向未來奔去，像一株誤讀了土壤信息的葡萄樹，長成了特定的模樣。有時我們迷惑於一路走來的路途，從過去蔓生而來的藤蔓林木，在我們頭頂形成遮蔽，彷彿莽林。

有時必須放火燒去來時的路徑。

在霎然竄起的火光中，你忽然就看到，一直以來迷惑了你的種種幻影，像灰紙在烈焰中最後一次騰起，然後萎頓，化為粉末四散而去。

[去吧] 地獄

關於地獄、陰曹地府，我曾經寫過：「還有此外，創造出一個死後的審判系統。『正義注定是遲來的，因為正義一定發生在不正義之後。』我們善有善報惡有惡報的「庶民應報觀」，搭建了一個存在於幽冥的司法機構，我們太害怕歹徒沒有報應／判刑、犯錯受罰的正義沒有得到伸張、義憤沒有得到紓解，所以這一世討不回來的，來世、或者死後，必定加諸己（你）身。」（2010）

意思是，地獄是否存在並不是我關切的事情。我關切的是，地獄的想像為何幾乎跨文化廣泛存在，而且源遠流長、流佈深廣。人類必定存有某種素樸、直觀的「正義」信念，但是真實人間並不像八點檔演的，結局必定是大快人心的賞善罰惡。善的可能不得善終，惡的也許長命百歲。然而人類不願意接受這樣的終末安排，只能寄望陰曹地府、六道輪迴，讓這一世無法親眼所見的完美結局，留給無法檢證、也因此能滿足任何幻想與期待的死後和來世。

然而細察「地獄」，尤其是現在普遍留存、用以勸世教化的道教地獄觀，很明顯就是此世的刑罰延伸－－肉刑、疼痛；不同種類的肉刑、不同程度的疼痛。雖然是以百年為單位起跳，卻也有刑期之別（阿鼻地獄是無期徒刑）。有法官（十殿閻王）、有押解與行刑的值勤者（牛頭馬面）。整套模式就是人間的司法系統直接搬到地底下而已。而因為勸世，口味下得很重，流佈者無非恫嚇，意圖收心驚悔改之效。

但是，說真的，肉體的疼痛也許可怖，但絕對不是使人誠心悔罪的好方法。如果一個超脫陰陽、職司正義的機關確實存在，怎麼可能只用，恕我無禮，這麼「膚淺」的肉刑、單向度的恫嚇來懲罰亡魂、教示眾生？再來，跟我們生存的複雜陽間一樣，現存的地獄觀仍然是「應報主義」；個人造業個人擔，彷彿犯罪之所以發生，都只是來自罪犯個人的惡。不用考量情境、沒有社會因素。

除非地獄只是單純想要展示我會很痛很痛的折磨人唷，而不是勸人為善、真心悛悔，要淺薄、脆弱、原慾纏身的人類得以更直面「惡」的可能，那當然儘管隨便發動五花八門奇技淫巧，亂七八糟都無所謂。但我寧願相信地獄要的不只是如此。地藏菩薩曾經誓願：地獄不空，誓不成佛。然而如果地獄只是一味以慘烈手段、屠戮犯罪的眾人，就是一再重蹈「把犯罪當成個人異常（並與「正常群體」涇渭分明的切割）」的論調，而不能覺察人類身處的情境，無論古今中外，都有誘使、迫使犯罪發生的觸媒，就不可能辦法避免罪犯前仆後繼，成群而來。

那麼地獄怎麼可能會空呢？