《鴻》：濫生無辜するな

1.

生きていて、明日を見よう。活著去明天看看。

我看祖國內地的整人法（我如數家珍：戴高帽、陰陽頭、坐噴射飛機，還新習得「噴泉」即把人頭顱打破血噴如注，「風景畫」即用刀割人臉到亂七八糟，「放血」即用刀戳屁股^_^），

覺得人類之愛生殖也是一種「去明天看看」的手段吧：

說不定下輩子、下輩子會更好。

堪稱出芽式投胎。

說不定人類（我）的最後一世可以看見天堂，或神之降臨。

所以無論此世幸或不幸都應該停止生殖啊。

不幸的話不用說，不需要複製mini me來受苦，畢竟只有最後一世會有神，中間的所有代（すなわち「人類歷史」）無非淵面黑暗。

幸的話，你已經見識過桃花源和人間天堂了，不需要再去明天看看有什麼了。

沒有濫生無辜，也就沒有濫殺無辜的問題。

人盡於此，善莫大矣。

2.

看貴國的故事讓我好像更接近了敝破島。因為檢討任何悲劇，最後一定會抵達公部門能做什麼、以及社會文化本身有什麼缺失。

但在民族、國族主義的籠罩下，這些檢討要嘛不是狗吠火車，要嘛就是遭致反擊。

比如控訴你的不愛中國、不愛台灣（忠誠不絕對就是～？）；

或者各路意見領袖知識分子紛紛跳出來洗地：

全世界都是這個樣子（比如高通膨高房價），台灣已經夠好了。

還有個人歸因：年輕人不要妄想一出社會就要買得起蛋黃區。

……這怎麼可能不讓青年感到挫折。柯文哲正是在這種無處可去的委屈和辛さ下興起的。

而且你還被明示暗示不夠明理、不夠成熟、你在乎的事都只是第二順位起跳：國家都快滅亡了！民主都快消失了！你還給國家添亂、給境外勢力遞刀子。

這種兩岸用語能無痛互通的情境比所謂支語流竄更值得讓人害怕。

一直鼓吹民心長城，即眾志成城是最強的國防；可是實際上是一再要人共體時艱，要確實的生活難題讓位給台海戰爭和國家大義。

我總覺得投柯的背後有一座喧囂的地獄，但覺得自己很民主、正確、進步的人們聽不到。

而一個活得痛苦的地方，又哪有底氣索求土地上的人們為它以命相許？民心長城何從建立？大選後要老人自己上戰場的情緒我也好能感受。雖然也不是投柯就不會戰爭和不用上戰場，只是「不值得」的感受已經在每一天的日常痛苦裡愈烙愈深。

所以肥宅這些國家主義者和意識形態工程師只剩下情緒勒索：想想國家為你做了什麼！飯飽你又給你書讀，對你很好了，不要再嫌東嫌西。

這其實就是這兩個世紀的中國人主流意識形態。老實說我真的不覺得台灣有不同到哪裡去。

3.

毛澤東把城裡的學生娃娃趕到鄉下，讓他們能接觸到第一線的歷史真相，而發現教科書上的歌功頌德都是謊言。

這不就很像肥宅、偽嬪和在豆瓣給偽嬪五顆星的那些學術人，他們以為白紙黑字上的就是知識，那些抽象而懸浮的學術語言才是知識、才配稱作知識。

結果他們見逃了真實的人，活生生的性命。

這不只是和真相失之交臂的問題（或裝模作樣的稱一聲知識論問題），這根本是一個倫理問題。

肥宅等國家主義者之愛戴國家與政權的傾向及其理由也就昭然若揭。

和他們把知識供起來膜拜的態度是一致的：他們才不care人的真實處境與萬千困難，他們寧願信教科書和國家這些熱衷於掌權的中央抽象物。

他們把白紙黑字當成口拈聖經的教主來信奉。現實的人兒都是狗屎，鉛字印出來的寶愛到滲血。

掛著Cambridge頭銜，哪怕印刷出的是早餐店奶茶封膜上的冷笑話，他們都會信以為真而且拼命引用。

於是乎被虛構而成的那座愛gamble的island「Matsu」就輾轉活在他們的論文和認知裡。

簡直像之前忘了哪個語言的維基百科事件，有三分之二以上的頁面都是一個人信手胡謅的，但被人珍而重之地引用復引用。

4.

作者被不明就裡的西方人給激怒。西方人來到文革下的中國後，寫文章說中國人是多麼喜歡被批判、下鄉勞動，多麼樂意被毛澤東改造。

……這不跟我所尊崇的人類學者異曲同工？跑來馬祖說馬祖好賭，並以尚賭為傲。（完全可以想像老男人邊講這種屁話，邊裝得一副正經的促狹）（然後正教授信以為真，面白い）

作者說：我能理解無知，但無法接受對它的頌揚。

我對偽嬪也這樣。我能理解賭博及其發生的社會脈絡，但無法接受對它的無腦頌揚，而且是不合比例的頌揚。

比如說，那要不要也頌揚一下酗酒、文盲？

還倒打一耙，擅自封賭博為馬祖的特殊文化、值得自豪之處。

換言之，情願混淆實然和應然，只滿心想著討好獻媚，把族群的傷口信口胡謅成寶物。這種「研究」我認真覺得很可笑。