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| 神奇寶貝版的泰升 |
我：
還有就是，因為老師你很注重金門馬祖和台灣不同的生活經驗，那如果要寫一部金馬法律史的話，你覺得它會有什麼特色？
泰升：
這個角度叫「互為主體」啊！這個主體也可以是原住民族，你也可以寫個原住民族的法律史啊。
我：
因為我是半個馬祖人。
泰升：
我覺得很好啊！你可以針對馬祖這個地方，他的社會是如何形成的——從 "law in society"（社會中的法律）的角度去看待它，這很好啊。包括 1945 年以前，馬祖的法律跟台灣本島、澎湖就不一樣。那樣不同的法律，有沒有對當地的社會造成一個跟今天台灣台澎不一樣的地方？
我可以舉一個例子，這是金門的例子：我們現在法律實務界都知道，「典權」的糾紛哪邊最多？金門最多。為什麼金門最多？答案是什麼？
我：
它沒有日治經驗。
泰升：
對！它沒有日治經驗啊！台灣的典權已經被日本統治 50 年的國家法消化掉了，變成不動產質權；戰後再設典權的時候，經濟條件已經不一樣了，大家跟銀行借錢是設定抵押權，了解吧？戰後經濟轉型進去，沒有人在「讓典」了啦。
金門因為沒有這段日治經驗，所以留著。馬祖呢？你回去查馬祖有沒有典權，這就是一個現成的題目，對不對？現成的題目！我教你，真的不是吹牛的，你就用現在的法學資料庫，去查法院判決裡面涉及馬祖、涉及典權的，把它找出來，我跟你講……
我：
（小聲）可是我的研究計劃不是這個題目……
泰升：
那論文寫完了、快畢業了，再來就是好好地把法學學好。
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20261006 泰升金句集錦
「我對美國那些理論保持距離，因為它奠基的經驗事實、生活事實可能是拉丁美洲、可能是美國，甚至是歐洲。」
「我們學過法律都知道，在學刑總的時候是不是很痛苦？連法律系學生都很痛苦了，何況是一般人？（問題很可能發生在）引入刑總（的歷程）…那個用語本身，就造成我們後續理解上的困難…除了專業傲慢和訴諸權威之外，你還能幹什麼？」
「我一直覺得不是在比誰的英文好、誰的日文好，而是誰的interpretation（詮釋）比較有道理。」
「學美國法，你會學得比美國人好嗎？我是台灣人，所以我講台灣的故事。」
「你可以問為什麼（《建構台灣法學》中使用的）法學通論都要用第一版？要看『何者為當』應該看最新版；但要看『甲說從何而來』就要看第一版。」
「到了第五代（法學者）還不反思，還在（不假思索地）跟隨德國，那就點點點了。」
「吵應不應該考沒什麼水準，比較有水準的吵是回到知識史：當時明治日本為什麼需要法學通論？那個需求到今天台灣還在不在？如果不在了就應該不用考了；如果還在就應該繼續考。」
1880年代以前日本法還沒有各論，所以需要法學通論這樣的總論科目，恰似1900年代的中國。
談法學緒論要跟上時代、有當代版本：「我在想的是『古蹟活化』的問題。法學緒論是一門很古典的科目，1881年，我的課都有史料佐證的，有年份。…要讓學生想上，要服務學生的需求。」
「認識到自己的侷限，也是一個貢獻😊」
《建構台灣法學》第四章先用日文發表，等於先讓日本學者批判：「沒有三兩三，不敢上梁山。」日文譯者把泰升的每一個註解原文都找出來看。
英文文章不給你甲乙丙說，正文只有「我怎麼說」，甲乙丙說都在註解裡。
要了解林紀東：朝陽大學畢業，留學日本，時值法西斯法學的年代，還有他和蔣介石同樣強烈的亡國之痛。「先理解，才能更深刻地批判……——今夕何夕？」
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