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| 這什麼配圖啦好醜XD |
Gemini：
在劉亦的散文集企劃《屄夢》中，逸馨、熊貓與炫霖是作者在台灣、馬祖、日本京都等不同生命場域裡，最核心的「智識共同體」與「靈魂共謀者」。他們不僅在現實中與作者並肩作戰，更在精神層面上，成為作者抵抗體制、摸索自我與安放創傷的重要支柱。
A.
逸馨：在地勞動的領路人與「家的肯定」
- 關係定位：她是深刻生於斯、長於斯（馬祖）的「在地領頭羊」，是開創秘密基地「南萌」咖啡廳、專幹沒錢賺之「作死事」的草莽英雌，也是與作者同樣性格難搞、卻對作者極度寵溺的摯友。
- 重要性：生命的錨與轉向
- 破除學術高蹈：逸馨用身體勞動的實感（如在海邊討沰、辨識鳥獸蟲魚）點醒了帶著名校光環、用詞高蹈的作者。她對外來研究者「知識剝削」的反思，促使作者的研究從抽象的「本土、國家」宏大敘事，降落為具體且真誠的在地關懷。
- 情感的翼護：在作者因「馬桶堵塞事件」遭到島上保守官僚體制羞辱、面臨「第一次返鄉就失敗」的極度心寒與虛無時，是逸馨的拿鐵與檸檬戚風，讓作者冰封的心一點一點融化。她讓作者在充滿排外感的孤島上，油然而生出一種「家的肯定」，進而能與她一同呼朋引伴舉辦「回外婆家」市集，重拾對島嶼的美好記憶。
B.
京都熊貓：國族邊界外的鏡像靈魂與「凡夫俗子的互救」
- 關係定位：她是來自中國四川小縣城的京都大學留學生好友（論文主題為慰安婦與大眾媒體）。在跨越台灣與中國的政治對立、以及同樣「不太深愛自己國家」的公約數下，與作者結為深刻的跨國摯友。
- 重要性：創傷與虛無的解藥
- 跨越國族的共鳴：兩人都深切感受到現代國家對於個體「索討忠誠」的同質化威壓。在異國京都的寂寞中，他們一起在鴨川喝水果啤酒、在相國寺散步，共同探討歷史與身體的創傷（熊貓研究的慰安婦歷史，對照作者自身的島嶼身世），成為彼此對照的鏡像。
- 廢墟裡的溫暖互救：面對浩瀚、堅不可摧的國家與現實建制，熊貓用「躺在床上罵娘」的積極虛無，與作者在青春的墳墓（被窩）裡進行靈魂共謀。在熊貓因就職活動多益考差而無比焦慮時，作者的一句「能用錢解決的都是小事」救了她；而當作者自卑、陷入初老與平庸焦慮時，熊貓那句真誠的「你哪裡不夠好了」，也給予了作者莫大的存在價值。
C.
炫霖：五年聲音戰友與「卸下偽裝的知己」
- 關係定位：他是長達五年的創意合作夥伴，與作者共同主持 Podcast 節目「帝國大學臺灣文學部」。
- 重要性：生命流變的見證者
- 反差姿態的包容：炫霖外表滿是刺青、穿洞打環，看似是個好鬥的奧少年，內在卻溫和、好說話到近乎可以容忍作者的「女暴君」性格。這種外在與內在的反差，讓他們在相處時能展現最真實的自我。
- 見證身體與歲月的流變：他親眼目睹了作者在文學立場的「轉向」。同時，他更全程深度參與、見證了作者對抗時間與規訓的歷程──從早期的「亂齒佳人」，經歷拔智齒、除齦燒灼等「服美刑」的換頭手術，直到拆下牙套重新建立自信。
總結來說，這三個人在《屄夢》散文集企劃中扮演了「把作者從虛無、創傷與焦慮中拉回來」的決定性角色。
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除了逸馨、京都熊貓與炫霖這三位在智識與創作上與作者有強大共鳴的夥伴外，還有幾位血緣家族成員以及對外影響者，他們與作者的關係同樣交織著極深的愛恨、情勒與命運對照，非常值得一提：
1.
外婆（劉金）── 作者故事與尋索島嶼的「起點與恆星」
外婆是散文集裡分量最重、也是最被深情書寫的角色。
- 野蠻與幽默的藝術品：劉金是一位沒受過現代教育的戰地文盲婦女，脾氣孤僻、難搞、愛罵人，卻對孫輩有著偏執的溺愛（例如瘋狂煮胡蘿蔔絲炒蛋和紅糟雞麵線）。她天生具備極強的喜劇天分與說話藝術，死後甚至在網路上變成「死網紅」。
- 生命的錨：對作者而言，外婆像是一顆「家的恆星」，容許他飛得再遠，只要回頭她總是在那裡喊著「依命」。作者直言，自己研究馬祖、渴望了解島嶼，從來不是因為愛抽象的國家，而是「想走回外婆身邊，牽起她黧黑粗糙的手」。外婆的逝世清除了上上一代，促使作者開始直面死亡、走向很有自覺的「小敘事」。
2.
媽媽 ── 因大時代而扭曲癱瘓的「風暴中心與格鬥對手」
媽媽是作者生命中痛苦、恐懼，卻又深刻理解的來源。
- 家庭的晴雨計：在作者童年記憶中，媽媽離婚後患病，是個「多眠的女人」，家屋極度安靜，孩子必須躡手躡腳充當母親情緒的晴雨計。她有著強烈的情緒勒索與神經質，甚至曾在精神分裂的四伯與戰地創傷的陰影下，在靈堂與妹妹大打出手，被形容為「繼承外婆骨架的拳王」。
- 己身所從出的法學啟蒙：儘管關係極度惡劣（作者中學時曾因她的休學威脅而在全黑教室痛哭，北上讀書後更刻意隱瞞台北住址以求逃離），但媽媽也是引導作者觸碰法律（教他法典裡的「己身所從出、從己身所出」）並見證台灣經濟起飛（RCA女工）的歷史載體。作者對她「既恨又同情」，將她視為在大島台灣遍體鱗傷、驚魂未定的流離者。
3.
爸爸 ── 土地狀元般的「大老闆與對照組」
與細膩脆弱、長年繭居的作者相反，爸爸是一個非常世俗、pragmatic（務實）的成功商人。
- 粗魯的幸福與疏離：在作者的成長過程中，父親因為焦頭爛額的事業與沉重的家族負擔（要奉養老母與照顧發病的四哥）而長期缺席。長大後，父親試圖在摩天大樓餐廳用錢「收買」與殷勤應對，卻換來作者黑著臉的抗拒。
- 生命的對照：父親面對作者的催婚催生或對生命的哲學焦慮，只會給出粗魯而經典的台灣爸爸回應：「想太多了」、「生出來就知道怎麼教了」。這種「想太少的人能坐擁想太少的幸福」，成為敏感怪胎作者在思索「反出生主義」時最直接的對照組。
4.
妹妹 ── 靈堂裡的「格鬥夥伴與共同倖存者」
妹妹是作者在「城堡衰敗」與漏水舊家裡相依為命的同輩成員。
- 共同承受風暴：妹妹在外婆話裡被親暱地稱為「妹妹囝」或「臭屁dúai」。她和作者一樣，是母親精神風暴下的直接受害者。在異國留學的作者，常收到妹妹發來被母親毆打、臉上帶傷的照片。
- 荒謬體制的黑色幽默：在外婆靈堂與母親扭打時，妹妹邊揮拳邊覺得想笑；她也會戴著萬聖節頭飾去靈堂與外婆遺照自拍。這種近乎黑色幽默的荒謬感，是兄妹倆在破碎家庭中衍生出獨特的倖存方式。
5.
劉宏文老師 ── 歷史書寫上的「精神公約數與啟蒙前輩」
劉宏文老師是散文集中極具份量的馬祖在地作家。
- 鄉音與文學的引力：他剛好夾在外婆（最後一代文盲）與作者之間，是島上少數既識字又通馬祖閩東語、能為沉默者發聲的第1.5代識字人。
- 硬頸的不同意見書：劉宏文的作品戳穿了官方「軍民魚水情」的偽善，揭露了馬祖人在冷戰體制下被當成「豬囝（免洗筷）」和準通敵者防範的白色恐怖歷史。他在咖啡廳讀起父親逃抓兵的命運讓逸馨痛哭，他的《北竿故事集》更提供了一種「又寂寞又美麗」的文學結晶，深刻在智識上動搖並感召了作者。
6.
吳宜蒨 ── 還路於民的「路權戰友與零死亡願景發起人」
出現在輯外交通議題中，是與作者一同在台灣推動交通運動的促進會理事長。
- 地獄裡的能動性：46歲的吳宜蒨，因兩度在人行道上被車撞、回家路上沒人行道而確診 PTSD。她與作者一樣，不滿於台灣「被迫用車自衛」的車輛霸權與犧牲體系，因而著手橫向串聯全台交通粉專，發起了「還路於民大遊行」。她與作者在公共事務上共同扮演了「為環境失能者奪回權利」的制度反叛者。
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這些角色與作者的關係，共同構成了一個「頭尾相銜、閉環意義」的散文世界。他們有的是把作者片面召喚到世上的因果（父母），有的是拉住作者不至於在虛無中滅頂的錨（外婆、戰友），每個人都參與了作者「曲曲折折成為自己」的洪流。
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