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| Prompt：這是我外婆劉金，請讓她身處馬祖，但是變成古代很international雌圖大略、所向披靡的模樣 |
我愈來愈懷疑馬祖祖上不只有海盜的前科，也有倭寇的前科。
事實上，「倭寇」遠不只日本人，這在上世紀中葉日本、中國的研究裡就已究明。會把倭寇等同日本，跟中日戰爭時民族主義的同仇敵愾不脫關係。
但《明史》說得很清楚，嘉靖以降的「大倭寇」早已並非全日本人，反而摻有佛朗機人（葡萄牙人）、「馬六甲」，甚至中國籍的「濱海之民」。
《明史》的估算是：「大抵真倭十之三」，也就是十分之七是其他人，包含「濱海之民」。
在物理上，倭寇也大有和馬祖接觸的可能，證據就是我們的寶貝，縣定古蹟大埔石刻！
也就是公孫嬿將軍傍晚來臨，無視島上宵禁（畢竟他自己就是指揮官），也要帶他的戎裝朋友發思古之幽情、生聚之教訓，開吉普車去探訪的懷古亭所保護的那面大埔石刻。
大埔石刻內容很簡單，就是工部右侍郎董應舉，提筆記錄大將軍沈有容在東莒此處生擒倭寇69人。
萬曆45年沈有容在東莒（當時叫東沙）擒倭的時候，就有萬安所飛報：「親見倭船三隻拋泊東沙山，被風打破；有倭賊約二百餘人搬在本山嬭宮搭寮樓住……」
嬭宮是萬曆年間就出現在東莒島上的臨水夫人陳靖姑廟。
有物理接觸，也有身分流動。學者指出「大倭寇」並不像最初傳聞是外族入侵，而「更像自身內部的秩序紊亂」。時人唐樞評價：「夫夷寇之為濱海患者，非倭夷敢自犯中華，乃中國自為寇也。」
研究馬祖明清海上活動的學者李仕德說：永樂年間雖然重開市舶司，但為了防範倭患又屢次海禁，沿海居民因而失業，轉而違禁從事海上走私，「又因為走私而墜為海盜活動，甚至與倭寇相劫或冒倭寇之名行劫。」
昔日來往於「厝內」與「外山」的馬祖流動者，作為「濱海之民」，似乎也很有可能於海禁的亂世中「落海為寇」，成為被概括稱為「倭寇」的一員。
甚至因為深諳海洋島嶼地理，直接充當「真倭」（日本人）大軍的帶路黨也未可知。
可想而知，這幾種身分：漁民、海商、海盜、倭寇，本來就是流動的。只要掌握航海能力——這是在海上冒險犯難最重要的基礎能力，可能像RO的初心者？——就可以往上升級，看是要轉職成單純的漁民，或者被時局「逼良為盜」坐擁武力，或加入日本人的行列，似乎都大有可為。
濱海之民物理上流動、身分上流動，而馬祖本身也是一座流動於東亞大歷史格局的島。
琉球王國的朝貢使團從那霸出發，福州上岸，福州至今還有一座「柔遠驛」，民間稱「琉球館」，就是從明朝到清末，讓這批顯貴、商賈整裝待發，轉陸路上北京覲見中華天子的地方。
馬祖就座落在福州外海。從〈封舟出洋順風針路圖〉可以看到，以如今還矗立在馬尾區閩江北岸的羅星塔為起點，和琉球那霸港為終點的航路上，一出洋碰到的就是東沙（東莒）島，再來才是彭湖、雞籠山……一路跳島歷險，最後抵達那霸。
《使琉球錄》也記載，從福建沿海的梅花開洋，會先經白犬（西莒）、東沙（東莒）、小琉球山（台灣）、彭佳山（彭佳嶼）、花瓶嶼、釣魚嶼、黃尾嶼、枯米山（久米島）、土那奇翁居里山（應指渡名喜島）、馬齒山（座間味島），最後到琉球那霸港。
除了中琉之外，馬祖也在中國和日本的航程裡：從閩浙往長崎的起點不只普陀（浙江舟山島）一處，東湧（東引）也是往日本長崎的起航點之一。
而由長崎回程之針路則道經東湧、西犬（今西莒）和官塘（今南北竿）。這是什麼四鄉五島盡收眼底之旅，不用嚴守交通船航班以免關島真好。
也就是說，馬祖因為坐落在「國際航線」上，很早就是重要節點、必經之地，並不是與世隔絕、杳無人煙的孤島，要插牌子說「島孤人不孤」來壯膽；也遠不止「同島一命」，因為跟整個壯闊的古代東亞都連繫在一起。
突然間，肉球劉金奶奶的生命好像從一個被困在戰地島嶼的文盲女性，不僅顛覆成了Scott意義上「不受統治」的頑民，又和東北亞文明同氣連枝，開闊成了她自己不可能想像的境地。
真有妳的，International Lady，金！
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