1950-1980年代的「中華民國」大致上是被台灣學術界冷淡和忽視的歷史，它從來都不是顯學，更不是媒體書寫的重心。
沒錯，這也是我的感覺。當今的台灣一再重述日本時代，我認為是源於國族建構的需求。這是汪帥老師的觀點：台灣國族的他者是中國，而台灣何時才與中國不同？不會是清領，不會是戰後，這兩者都仍和中國（雖然這個「中國」的意義早就翻了好幾個觔斗）臍帶相連－－而只能是日本時代，台澎因割讓而被分離出來。
我十分理解這種打造新國家的憧憬，一定程度我也嚮往日本時代的典雅整潔。就算知道想像成分必有幾許。
只是略過冷戰，尤其是複雜的國際局勢下內外力的推動，直抵今日台灣，會讓我有人生某一段是失憶了嗎的恐慌。甚至可能暗合解殖派想用「空空，遺忘」來處理歷史，期盼台灣能時光倒回舊金山和約或玉音放送的完美狀態。
當然，身為台灣群島主義者，台澎金馬的形成也只能追溯到冷戰時代。（你沒有更好的命運）（像極了......）
戶政事務所遞給我的資料是傾斜的，能調出阿公阿嬤住在殖民地台灣的某某州某某庄；外公外婆棲居的一顆石頭島，誠如承辦大姐所說：「我找不到日據時代這個福建省連江縣餒。」我：「沒關係。」心裡：當然找不到啦。
我也認為中華民國在21世紀的台灣，絕對是個需要處理的議題／問題。但我的立場是承認、而且接受它的存在，承認它讓群島上的至少兩代人，都沾上了它生產的華。
至於怎麼去蕪存菁、如何「消化」這個中華民國，別無他法，只能重返歷史。
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