剛剛才得知，馬祖文學獎原本稿少停辦，但地方人士力持應該復辦，作為獎掖後進的機制，才命懸一線的活著。據說藍博洲之前辭職評審的原因是稿件水準不到。嗯，完全可以理解。
馬祖人口少是一回事，但是否願意勻出資源，制度性的栽培寫作者，又是另一回事。如果沒有，那就活該讓別人代言，讓馬祖書寫繼續充斥回味歷史死灰的軍旅文學，不然就是浮光掠影的旅遊文學。
在地書寫者闕如，顯示的恐怕不僅是提筆寫作者稀少，更是馬祖人－－尤其是負責接棒的新生代－－大量「旅臺」乃至「滯臺」的問題。
為什麼不回馬祖？大概是一本論文才能探討的主題。產業面當然是，島上只有膨大的軍公教、淡旺分明的旅遊業，限縮了職業選擇。但我猜更深的原因或許是：馬祖人是否有強壯的「馬祖認同」？即認為此地的命運與自身有關。
像家母這樣早年就離馬赴臺的族群，老早在大島臺灣落地生根，雖然心裡貌似懷念，但又有誰能棄絕幾十年建構的經濟來源與人際網絡，貿然回頭？至於留在本地的鄉親，「誰不是在大陸或臺灣有房子？」這是《傾城之戀》隨時可能覆亡的浮島。人人都要自保，留條後路也無可厚非。
只是當人人都是浮萍，可以說走就走，只怕還沒開戰，這裡早被視為了廢墟。
馬祖幸也不幸，幾百年來中途島的命運不曾改變。來到此處只是暫時歇腳，捕魚、走私、經商、逃避追捕，南來北往各色人馬，把貨送進福州，隨著季風送進日本或南洋，沒有人真的想在這裡久居，建築風格因地制宜，也因陋就簡。比起金門就知道了。
但馬祖也幸運，蔣介石退到臺灣時抓來屏障共產黨，重兵進駐，僥倖的沒被赤化（當然這是後見之明了）。軍管時期結束後，又得到一個縣的編制，分配給住民七千人的資源肥沃。
如果不是在臺澎金馬體制插隊落戶，在中共治下，住民大概都要被迫內遷。一串島空空蕩蕩，根本沒人也休提什麼馬祖認同了。（不過，四鄉五島＝馬祖＝連江縣的連結，也是1950年的事了。過去這一串島分屬不同的縣，彼此也不見得有往來的需要）
只是這肥沃的體制下，選擇阻力最小的路太過容易：離島保送大學名額，吸引四鄉五島成績最優秀的青年才俊去當醫師、教師，綁約回鄉六七年，結束後也不見得會待下來。
其他沒拿到保送的，除非畢業當公務員或者接家裡事業，不然就直接留臺了。
這當中是否留有任何可能，鼓勵有才華的青年，去學導演、當作家？以馬祖人務實的性格，長輩們熱衷指點江山，要是真的學上這些「作死事」，我也不要回來討酸挨罵。
所以根本不必問「怎麼馬祖沒有自己的導演來拍攝馬祖的美？怎麼馬祖沒有在地夠格的新興作家？」要嘛留臺，要嘛都成了醫師老師公務員了，哪裡有丁點讓他們開花結果的縫隙？
馬祖的社會發展與臺灣仍有時差，像一道遲來的浪頭。318之後的能量讓青年返鄉遍地開花，間接促成近年政治現況的翻轉。但馬祖除了反賭那陣，似乎無聲無息，繼續歲月靜好，輕羅小扇撲流螢。
臺灣的家庭革命亦方興未艾，隨著經濟崩壞，觀念轉型，青年已比較有彈性做些爸媽不理解的事。至少不再唯師至上。
可馬祖，或許過得太好了，家家戶戶都被政府養到富得流油，拉拔下一代也進來殘存的恩庇體系並非難事。升學時又有明確、有利可圖的道路擺在眼前，不走白不走。
不走的成本／風險太高了，何必呢？
確實，要在一個社會養成夠格的藝術家，非兩到三個世代不可。文化資本就是這樣刁鑽，難以一夕暴富。價值觀的改變也需要滴水穿石，無法操之過急。
只是我懷疑我們還有多少時間？臺澎金馬的體制搖搖欲墜，不知道是否真的還有兩到三個世代的承平，能容許我們去餵養遲來－－甚至不來的嬌客－－夠有水準的在地創作者？
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