《天河撩亂》

18歲蜷曲在床上讀的，那時還不懂什麼革命、造反。風起雲湧的社會運動還在遠方。潮湧而來的知識也還在遠方。

對中國的共產革命、日本的戰後赤軍......一無所知。村上春樹也寫過相似的橋段，投往安保鬥爭。但那種路人的眼神，大概就是謝海盟看318的眼神吧。

那時不懂的事，往後一一回到生命裡應驗。學習知識像是先下載語言，事件發生，魂魄才會回頭找到它的身體。

如今回想，某些命定的存疑或許早就悄悄落地埋伏。（雖然可能跟「權力使人腐化」有相似的，虛無的臉孔）

這本書可以跟賴香吟《翻譯者》好好對讀啊。都煥發於90年代，都跟日本有關連，後來都長長一段時間不寫。

對於現實政治，一人置身其中，年齡是再回頭已百年身，滄海桑田，逝水年華無可挽回；一人青春深邃，藉日本戰後社會動盪隔海觀望，卻是一縷未長先衰的老靈魂。

其疾病更像應驗了的讖言。對，還有《疾病的隱喻》：為什麼姑姑那樣、時澄這樣？等我讀完好好來寫一下。

以往談同志文學，就千篇一律孽子荒人。吳繼文不是一直在這嗎？我很愛他，從18歲就喜歡這書和書名，裡頭無論什麼都細細碎碎的閃爍。

存在什麼好像不是最重要的事，重要的是每一個當下的狀態。人會一直用語言定位自己，才不至於在航行裡消失。

但也許並不需要？只要一直看著下一步，就會走到下一步。一條河是手拉著手的，沒有餘裕形成空隙。

生命就這樣流淌，偶爾會自己發出光。

（我現在在顧一群家庭失能小朋友寫作業，叫「夜光天使」的活動。星期四顧的老師傳訊息說他們竟然在起肖，互丟五子棋，我說不會啊他們還算乖，結果一回來我就請他們站著，看我沒來就跟著遲到，看吧很乖了now。

我說我們真的人好好，其它老師不做的給我們賺。難道「天使」指的是我們？她說：要不然你以為是他們嗎？［傳五子棋亂丟圖］）

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讀完《天河撩亂》了！

對！！這裡頭同志的姿態太特別了，太不像台灣典型的同志文學形象了。我個人是很喜歡這種表現形態的。既沒有上世紀的孽子荒人、楊澤說的「存在主義式」的處境，也沒有這個世紀方興未艾的妖嬈幻惑。

他就是平淡無奇的出櫃（這個詞還有點太動態，太石破天驚），平淡無奇的接近同性戀人。跟異性戀者一樣哭泣，一樣愛戀，一樣灼紅，探詢肉體的秘密。他沒有熱切標榜這些分明可以大作文章的酷兒身分，凸顯我們此刻熟極而流的認同政治。而就是，ok I am，然後若無其事，不，確無其事，繼續用左手吃飯。

跟這些比，他更糾結在愛戀本身，和我看來沒那麼嚴重的家族紛爭。這些內容讓小說自傳化，形式則常常出現大塊獨白感觸，散文化了。我想這或許也可解釋為什麼後來作者沒有作品再產出，因為他用一本小說就把自己的生命題材耗盡了。太貼近個人的文學，以附骨食髓為代價。

（作者書後是說沉潛於佛經義理，大概也是原因之一吧，而且或許比寫小說更適合他。我覺得他可以多寫一點散文。）

難怪論者和讀者我，一直很難把它簡略的以同志文學分類，或想起來。我只記得如水清淡，但到底這故事在講什麼呢......？被妙麗施展威力百分百的空空遺忘咒。

拍攝的這一段是主角（作者本人啦。但不能說是作者本人，因為我們是專業的文學讀者！）到馬祖當兵。三四月東北季風漸弱時，列島會被濃霧封鎖。主角在濃霧裡經歷了意義上的再次分娩。我則只擔心潮濕龜裂我牆壁，黴化我衣褲。蟲虺甦醒。即使現在我都遵照當地人提醒，別抄雜草小徑，以免打草驚蛇。