脫國家：島嶼給世界的思想珍珠

感謝ChatGPT生成：
我給它牛角五靈宮廟的照片，請它注意屋頂的形狀，它好像盡力了，倒是沖繩石獅子很棒。
沖繩少年穿著沖繩衫（かりゆしウェア），馬祖少年戴著馬租帽，
他們雙雙看向手裡的珍珠

我在溫文儒雅的馬祖作家劉宏文筆下，看到非常先進的思想。

他寫島嶼位在海洋邊界的白色恐怖，漁民越界就被懷疑「通匪」而受嚴刑峻罰。

他挑戰的是馬祖島民仰慕國民黨統治的「軍事現代性」。

同時，劉宏文訪問馬祖耆老，捕捉「國家到來前的馬祖」生活實態，找回馬祖的主體性，也不像台灣本島各地的文學，有天生「親近台灣中心」的傾向。

黃錦樹說方言會在文學裡抽搐，那異質的地方恐怕也會在同質的國家裡抽搐。

1981年，《新沖繩文學》雜誌刊出川滿信一的「琉球共和社會憲法私案」，身為知識人，他清楚知道憲法和國家乃一體兩面，「非國家」而是「共和社會」的憲法恐怕暫時只能想像。

但這樣抵抗現實政治引力的奇思妙想，也只能出自文學家的筆下。

馬祖很「安分守己」，它很小、歷史很短暫，它不打算推翻國家，不主張獨立，只是對海峽對岸的台灣國家若即若離，維持一個「離島」的距離。

比起沖繩建構的「反國家論」，馬祖火力不強，或許只能說對國家「婉言批評」，然後state distancing。

但是兩座島嶼都曾受過戰爭、基地、國家暴力之苦，因而形成對國家的反思，這是各自的「宗主國」——日本內地或台灣本島所缺乏的。

這份反思，是島嶼用自身的疼痛加以包裹，奉獻給世界的思想珍珠。