燒毀你心中的金閣寺：三島由紀夫《金閣寺》

2018-09-27

燒毀你心中的金閣寺：三島由紀夫《金閣寺》

　／臺大臺文所　張文薰老師

（‧肌肉巨巨：三島由紀夫，來源：http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/454999898）

＊我不喜歡三島練誇張的大肌肉、裸露拍寫真、獵奇的情慾取向與死亡。但，為什麼作家就不能這樣？
－金閣寺被描寫的所有震撼雄偉，都是為了最後一幕的燒毀所做的鋪墊；偶像、上師、教授、領袖、祖先、長輩、上司……這些權威，都將在青春的生命中通往燒毀
－「真正的自我」來自真正的搏鬥：「燒毀金閣寺」的過程；而那（該被燒毀、將被燒毀的金閣寺）就是你的一部份
－「虛實之間」：作為象徵／符號的金閣寺，必須藉由真正存在的金閣寺，才能得到眾人的共鳴與反省
－三島是律己甚嚴的創作者，雖然看似不受律法約束。但絕對的破壞須建立在絕對的紀律之上

（‧三島由紀夫的高橋一生時期，來源：https://tw.saowen.com/a/726222fcb112b37b2f9282ed6f313da756297f3f1dbb26f59a077b3744481f3e）

＊昭和之子：三島由紀夫
－大正最後一年出生（1925），1945年20歲，1970年45歲自殺。
－從東大法科→大藏省（財政部）→作家，都不是反叛的結果，形同一直處在紀律之中，其作品的嚴謹與精巧也一直維持，即使他的暴烈與失控也是他的算計？但太過算計，會不會「成魔」？
＊當我鍛鍊身體時我想的其實是……
－（寫了金閣寺之後才開始健身的）
－奪回生命／存在狀態的掌控權
－以自己的身體做為道場／舞臺，與傳統的對決、對本能的梳理（不低頭於怠惰、暴食的本能）、以身體為起點／個性／自我／秩序／命運
＊我想成為雕像＝被觀看，甚至膜拜
－「你幹嘛出來賣肉？」以身體顛覆一直以來的約束，以意志規訓慾望和任性，以此為基礎，使先天經由砥礪而更加強大
＊重視「去達成的意志」（無關道德＆宗教）
－曾自己開玩笑：「三島是雙胞胎，一個是在你們面前的我，一個是在閣樓裡的小兒麻痺患者。」－－肌肉巨巨與小兒麻痺實則同為一體，他心裡有個不能對身體自由支配的存在，深怕不被看到，害怕肢體是扭曲的。這個自我，在他的各個作品中都能看到

＊愛八卦的性向、鎂光燈下的明星（例：展示豪宅並擺拍）
＊他意識到一個作家最好從頭到尾都是商品、被觀看，最好還能被膜拜的對象
＊死亡：自己的意志傳達給他者並喚起行動，是何其僭越、天真的事－－明星化的人氣，依然不敵「大眾」（鼓譟著、鬧騰著：「唉呀聽不清楚啦！」的大眾）；他不是神，大眾亦不是他的信徒
＊因大眾而來，也因大眾而死，將自己獻上了祭壇

－少被Kuso、二創的三島，因為他的死太政治性、太難被可愛／萌化－－那麼，當代閱讀三島的方法是什麼呢？
＊川端康成：「以真花精萃(v)，編織而成的纖弱人造花。」－－怎麼這麼麻煩？但，這就是藝術啊。人想仿製、超越自然的，意志與技術。
－三島的世界永遠有斧鑿自然的痕跡，如：金閣是透過父親轉述、水面倒映的抽象的美，纖細而脆弱的人造物
－《假面的告白》（1949）的悖論：帶著面具（假面）還能說是真心的吐露（告白）嗎？已然黏附於真膚一部份的面具［游坦之啦］
－《春之雪》（1965）：沒事找事、自創的悲劇？三島邏輯：人要抗拒命運安排、創造反叛，但也因而注定會遭致不可預料而成為悲劇。

＊為什麼金閣寺非燒不可？
－三面向：父親、語言、青春
－口吃被隔絕於語言之內的「我」，單方面接受父親的語言，承繼父親作為僧侶的職業
－以父的話與建構起真實，即便自身的實際體驗不如父的話語
－戰爭時期待與金閣合而為一（於美軍烈火中），便埋下了火燒金閣的伏筆
－僧侶卻有性慾，性慾時也會出現金閣的幻影
－把青春俗套場景寫得殘暴不堪，但那才／也是青春的本質
－今天決定死、明天又不死了，這種反覆也是青春的特質－－如海洋一樣的反覆無常

＊燒了金閣，決定活下來，必須負起後續究責，那就是出了社會，那就是人生必經

（‧燒毀後的金閣寺，來源：維基百科）