讀感-《野火集》

《野火集》‧龍應台

...私底下批評無能的老師、社團的限制、課外活動的規則，或宿舍管理方式，可是又不敢光明正大的對當事機構表達意見。偶而有人把批評寫成文章，要在校刊上發表－－「不必試，會被壓下來！」學生很肯定的說：「反正沒有用，我畢了業就到美國去！」
P.56~57

...我憑什麼要不分是非，沒有條件的去「擁護」、「支持」政府！政府必須以實際的行動來贏取我的支持，他沒有權利全面的要求我的「愛戴」。事情做得好，更不是我必須涕淚感激的「德政」，是他「份內」的責任。
P.90

...政府與民眾都應以理性的態度就事論事，人民為了爭取應有的權利，該「興訟」時就興訟，政府為了守約守法，該補償時就補償，沒有「歉疚」或「體諒」的必要。這種性質的「對立」其實是最有效的「合作」。
P.97

...以「只是執行上面規定」為藉口，只有兩種可能：其一，他或許真的沒有慎思明辨的能力，其二，他或許有思考能力，但沒有勇氣去質疑這個框框或改變這個框框。不管前者或後者，這樣的人怎麼有資格教育我們的下一代？沒有思想、沒有膽識的機器人能教出什麼樣的下一代？
P.108

...「吻頰」事件發生之後，報紙輿論固然批評學校過分保守，卻稱讚教育部「不干涉」的態度，我很不能理解：這樣反人性、反理性、反自然的虛偽教育，怎麼能夠「不干涉」？難道我們的教育決策者在鼓勵這個高壓管訓的框框的拴緊？我們到底要一個什麼樣的未來？
P.112

...我們要知道集權很有力量，但很可怕；開明似乎無力，但能使生機活潑，但能使生機活潑，希望無窮。我們不能既不喜歡集權，又埋怨開明。事實上，容許大家公開討論批評，雖然沒有力量馬上制止弊端，但一點一滴的進步必可積成豐碩的收穫。最怕的是不容許討論批評，某些進步就令人痛心的退縮回去。
何懷碩　P.116

...沒有「過去」又怎樣？沒有過去，就沒有情感的羈絆。你為什麼把情人給你的野菊花小心的夾在書頁裡？廿年後的某一天，在乾枯的花瓣不經心的掉下來的那一刻，你對人生與愛情會沒有特別的感悟嗎？乾枯的花瓣就是古蹟。沒有過去，我們就無從體認現在，創造未來。
P.121

...沒有過去，現在就沒有意義，未來就沒有方向。古蹟，對我而言，不是一個模糊的概念、流行的服飾；古蹟，是我切身的、不可置疑的需要。
P.122

...這個大千世界可以說是各個學科的實驗室。學生在黑字白紙之間所學到的理論與例證，都還是抽象模糊的，只有在把知識帶到人生的實驗室裡去觀照驗證之後，知識才能落實。要我們的學生封閉在大學的圍牆裡「其他什麼都不要管」，等於是把學問與人生割離，也等於要學游泳的人在岸上靠圖解學游泳，卻不沾水，或學解剖的人在暗室裡看幻燈片學解剖，卻不動刀子。
P.145

...我們的大學生是不會「鬧事」的一群。在考試、舞會、郊遊的世界中，沒有什麼值得「鬧事」的題材。在是非善惡都已經由父母師長孔子孟子下了結論的世界中，沒有什麼難題值得重新省思、費心判斷。在明哲保身、少作少錯的環境中，更沒有什麼「鬧事」的餘地。我們的大學生天真、單純、安分、聽話。
P.149

...關心可以是感性的，只是對於生於斯長於斯的土地的一份愛，但是空有感情無濟於事，它必須有冷靜的理性的支持－－判斷與行動需要堅強的理性。
P.150

...我也聽到二十來歲剛結婚的朋友皺著眉頭說：「結婚可以；生孩子，不可以。每天騎機車上班，眼紅瘋狂的人潮與車馬常勾出我心中對整個人類的仇恨來。一輛機車狠狠插在我面前的那一刻，我血液沸騰的很願意當場撞得他頭殼破裂而不覺一點點惋惜。把新生命帶進這樣一個世界來，不，太殘忍了。」
P.178

　　可是，你是誰？憑什麼你就要做「沉默的大眾」，等這少數人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果？你現在買著消費者團體認可的食品，當初這些人投告無路的時候，你是在一旁觀望？嘲笑？還是漠不關心？...(略)...你關心嗎？你在乎嗎？你應該現在也變成工作的一份子呢？還是做個「沉默的大多數」等著成果從天上掉下來？
P.182

　　「一個滿足現狀的民族不可能進步，但是要對現狀不滿，一個人必須先有所關心，用心觀察，觀察之後作判斷，判斷之後付諸行動。...」
P.186

...二十一歲看到「夜遊」裡的麥珂說的：年長的人在死亡的威脅下對年輕人嫉妒得要死。他們除了想盡辦法折磨年輕人之外，再也沒有其他出氣的法子了。真讓我驚出一身冷汗下來。
P.216

　　會因為我的專業批評而恨我的人，我不會作為朋友；胸襟開闊的人可以作為朋友，也就不會被我得罪。道理很單純。
　　至於說我有博士學位可恃－－對呀！作文學批評，我所「恃」的就是我背後十年的學術訓練，不恃這個，我就只有膚淺的直覺與不負責任的感覺可言，怎麼能寫什麼批評呢？博士學位沒什麼可恥。
P.260